蛭子神丛奏鼓笳,花糕分饷到千家。
凤音纪月元猪日,谁记东京录梦华?
蛭子神丛奏鼓笳,花糕分饷到千家。
凤音纪月元猪日,谁记东京录梦华?
这首诗《日本杂事诗(其一三四)》由晚清诗人黄遵宪创作,巧妙地将日本文化与传统节日习俗融入其中,展现了诗人对异国文化的独特见解和融合。
首句“蛭子神丛奏鼓笳”,以“蛭子”这一日本神话中的神祇形象开篇,暗示了日本独特的祭典氛围,通过“奏鼓笳”的描绘,营造出一种庄重而又充满神秘色彩的节日场景。这里的“蛭子神丛”象征着日本民间信仰的丰富多样,而“奏鼓笳”则体现了日本传统节日中音乐与仪式的结合,传递出浓厚的文化气息。
次句“花糕分饷到千家”,进一步描绘了日本传统节日中分发食物的习俗,尤其是花糕,作为节日礼物,象征着祝福与共享的精神。通过“分饷到千家”的描述,不仅展现了节日的欢乐气氛,也体现了日本社会中人与人之间和谐共处、相互关怀的美德。
第三句“凤音纪月元猪日”,巧妙地将日本的“元宵节”(又称“正月十五”或“上元节”)与中国的“龙凤”文化相联系,通过“凤音”这一意象,既表达了对日本节日的独特理解,又暗含了中日文化交融的意味。这里,“纪月”指的是记录月份,而“元猪日”则是指日本元宵节的别称,与中国的元宵节相对应,体现了两国文化在特定节日上的相似之处。
最后一句“谁记东京录梦华?”以反问的形式,引出对东京(即现在的东京都)历史与文化的深思。这句话不仅表达了对东京这座城市的赞叹,同时也蕴含了对历史记忆的反思,提示读者思考现代都市与传统文化之间的关系,以及如何在快速发展的现代社会中保护和传承文化遗产。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了日本传统节日的风貌,以及中日文化在特定节日上的共鸣与差异,体现了诗人对异国文化的深刻理解和独到见解。
浯溪片石天来长,颜家字画元文章。
淡岩明秀甲天下,万古石鼓留岐阳。
大工踏天割云骨,尽出湘沅山水窟。
六尺四面起棱角,颜色苌洪血涂抹。
何年老手擘巨灵,赤云白日联青星。
湘娥罢瑟老鱼舞,瘦鹤叫下芦花汀。
潘侯得之如升仙,可惜只卖四万钱。
梅山山翁觑天巧,笑涡旋颊流诗涎。
君不见元祐年间狄引进,雪林千里春水润。
大苏黄九来赋诗,百杯醉倒金钗阵。
潘侯石屏真绝奇,更多酒肉如渑池。
苏黄已矣不复来,政须我辈来吟之。
又不见当年玉川子,拾得玉碑极欢喜。
半路忽遭穷相驴,十步九蹶扶不起。
至坚易折古所伤,愿人好置高人堂,谢客岩头生夜光。
《石屏歌为潘隐父作》【宋·徐照】浯溪片石天来长,颜家字画元文章。淡岩明秀甲天下,万古石鼓留岐阳。大工踏天割云骨,尽出湘沅山水窟。六尺四面起棱角,颜色苌洪血涂抹。何年老手擘巨灵,赤云白日联青星。湘娥罢瑟老鱼舞,瘦鹤叫下芦花汀。潘侯得之如升仙,可惜只卖四万钱。梅山山翁觑天巧,笑涡旋颊流诗涎。君不见元祐年间狄引进,雪林千里春水润。大苏黄九来赋诗,百杯醉倒金钗阵。潘侯石屏真绝奇,更多酒肉如渑池。苏黄已矣不复来,政须我辈来吟之。又不见当年玉川子,拾得玉碑极欢喜。半路忽遭穷相驴,十步九蹶扶不起。至坚易折古所伤,愿人好置高人堂,谢客岩头生夜光。
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羲辔迟中夏,生贤国世宁。
隔宵蟾欲满,经溽雨初停。
分派来沩水,储神应德星。
高楼参造物,健笔倒沧冥。
几郡流威惠,今人识典刑。
随行惟一鹤,堆案有群经。
道直言皆壮,心和鬓益青。
即须调鼎铉,未许在林坰。
斸石逢云母,栽松长茯苓。
龟巢莲叶上,公见却千龄。
渭川千亩空闻说,得似君家亦是难。
畦仆不知生凤实,野翁祇欲乞鱼竿。
忽惊残粉飘苍雪,最喜幽声胜远滩。
六月火云飞不尽,谁知此处独清寒。