摩诘沉痾未易排,文殊一问失妖灾。
老夫何幸群贤集,倒屣出迎双眼开。
语造极时全愈了,病知客去即重来。
呼儿细拣新书策,体不佳时看一回。
摩诘沉痾未易排,文殊一问失妖灾。
老夫何幸群贤集,倒屣出迎双眼开。
语造极时全愈了,病知客去即重来。
呼儿细拣新书策,体不佳时看一回。
这首诗是宋代诗人杨万里创作的《族人同诸友问疾二首(其二)》。从艺术风格上看,这首诗表现了诗人对亲朋好友关心询问的感激之情,同时也流露出了一种淡定平和的人生态度。
"摩诘沉痾未易排,文殊一问失妖灾。" 这两句描绘了诗人因病痛苦的状态,以及朋友的一番询问让他心中的烦恼烟消云散。这里的“摩诘”、“文殊”可能是指某种特定的疾病或症状,或者只是用来形容病痛的深重和难以排遣。“妖灾”则象征着病痛带来的精神折磨。
"老夫何幸群贤集,倒屣出迎双眼开。" 这两句表达了诗人对朋友们聚集在自己身边表示问候的深深感激之情,以及这种关怀让他心灵得到了慰藉。“倒屣”形象地描绘了诗人急切地穿好鞋子去迎接朋友的场景,体现出一种迫不及待的心情。
"语造极时全愈了,病知客去即重来。" 这两句则透露了一种乐观的情绪,即通过与友人的交流和沟通,诗人感受到了治愈的力量,同时也表达了对朋友即将离去后又会回来看望自己的期待。
"呼儿细拣新书策,体不佳时看一回。" 最后的两句则转换了一下情境,表现了诗人在病中仍旧保持着阅读的习惯,即便是身体状况不佳,也愿意翻阅几页新的书籍或笔记。
总体而言,这首诗通过细腻的情感表达和生动的景象描写,展现了一种积极向上、乐观豁达的人生态度,同时也反映了古人对友情的珍视以及文学艺术在精神慰藉中的重要作用。
江波不作河安流,春风岭海建节楼。
筹边赖有重臣在,朝廷南顾今无忧。
自从互市启海禁,一衣带水连五洲。
驱雷策电驭水火,碎裂大地分全球。
恃其吊诡肆要挟,但有盘敦无共球。
纵横捭阖等战国,势将迫我为宗周。
况乃东粤本始衅,门庭伏寇森戈矛。
迩来飙车欲西动,更虞瞰我从上游。
威之不畏德不感,中枢术已穷怀柔。
海南万里得安堵,所恃元老能壮猷。
方今议者利变法,我法不用宁非羞?
况有治人无治法,若为国计宜人求。
惟公抗古独持论,会当入告宣嘉谋。
有客哀歌动天地,蹈海不死生犹偷。
南来谒公辱庭见,五羊城郭方清秋。
天涯沦落苦无著,荷公还我东扬州。
卖文傥得买山价,草庐拟筑山之幽。
前身太华老道士,黄庭一卷供清修。
以心太平署庐榜,乞公大笔千秋留。
闻公课吏言所志,补义取我琼山丘。
治平要自儒者事,岂在西法趋从欧。
太平无事傥有日,定许閒暇娱清游。
此事难期此心在,乾坤浩荡消边愁。吁嗟乎!
丈夫生当为八督州、取万户侯;
不然,儒冠世方厌,径须学道寻罗浮。
乞公之书为公讴,狂奴之态公勿笑,江湖此去行扁舟。
公致太平傥我见,且看东南剑气凌斗牛。
《长句赠许仙屏中丞并乞书心太平草庐额,时将归潮州》【清·丘逢甲】江波不作河安流,春风岭海建节楼。筹边赖有重臣在,朝廷南顾今无忧。自从互市启海禁,一衣带水连五洲。驱雷策电驭水火,碎裂大地分全球。恃其吊诡肆要挟,但有盘敦无共球。纵横捭阖等战国,势将迫我为宗周。况乃东粤本始衅,门庭伏寇森戈矛。迩来飙车欲西动,更虞瞰我从上游。威之不畏德不感,中枢术已穷怀柔。海南万里得安堵,所恃元老能壮猷。方今议者利变法,我法不用宁非羞?况有治人无治法,若为国计宜人求。惟公抗古独持论,会当入告宣嘉谋。有客哀歌动天地,蹈海不死生犹偷。南来谒公辱庭见,五羊城郭方清秋。天涯沦落苦无著,荷公还我东扬州。卖文傥得买山价,草庐拟筑山之幽。前身太华老道士,黄庭一卷供清修。以心太平署庐榜,乞公大笔千秋留。闻公课吏言所志,补义取我琼山丘。治平要自儒者事,岂在西法趋从欧。太平无事傥有日,定许閒暇娱清游。此事难期此心在,乾坤浩荡消边愁。吁嗟乎!丈夫生当为八督州、取万户侯;不然,儒冠世方厌,径须学道寻罗浮。乞公之书为公讴,狂奴之态公勿笑,江湖此去行扁舟。公致太平傥我见,且看东南剑气凌斗牛。
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凉风剥高林,万树忽全裸。
英华不可恃,荣者已先堕。
人生怀百忧,所见毋乃左!
乾坤忽流劫,万汇尽一火。
死者为哀燐,存者仅硕果。
出门念交旧,万里剩孤我。
嗟哉何酷毒,此罪天应坐。
留此七尺躯,马革不得裹。
畀为愁城主,所值无一可。
闻有古化人,天不能福祸。
我欲往从之,道远多坎坷。
采桂持作楫,纫兰持作柁。
茫茫此愁海,远泛凌风舸。