结草为庵自昔贤,古今谁后复谁先。
客来须得通方句,莫只随邪竖起拳。
《送月首座住庵》【宋·释法薰】结草为庵自昔贤,古今谁后复谁先。客来须得通方句,莫只随邪竖起拳。
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这首诗名为《送月首座住庵》,是宋代僧人释法薰所作。诗中以"结草为庵"起笔,形象地描绘了庵庐简朴的生活方式,暗寓出古代贤者隐居修行的传统。诗人强调,无论是古今,修行者的境界和追求应该是超越世俗的,来访者应能在此处听到高深的佛法见解,而非仅仅沉溺于粗浅的争论或行为偏颇。整首诗寓含着对修行生活的敬仰与对智慧交流的期待,体现了禅宗崇尚内省与开悟的精神。
山势丛丛向北盘,高僧平日为开轩。
莫嫌长有车马到,真爱都无鸟雀喧。
剩长松篁留日脚,少移桃杏破云根。
十年往返未曾厌,煮茗尝泉到酒樽。
《题惠山翠麓亭》【宋·苏台父】山势丛丛向北盘,高僧平日为开轩。莫嫌长有车马到,真爱都无鸟雀喧。剩长松篁留日脚,少移桃杏破云根。十年往返未曾厌,煮茗尝泉到酒樽。
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起晚寒犹力,衣棱刮肉铦。
吟豪须火逼,汲瓮被冰粘。
犬卧贪依灶,乌窥欲下檐。
遥峰惊变状,琢玉闯疏帘。
《早雪》【宋·汪炎昶】起晚寒犹力,衣棱刮肉铦。吟豪须火逼,汲瓮被冰粘。犬卧贪依灶,乌窥欲下檐。遥峰惊变状,琢玉闯疏帘。
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回雁峰前问讯,楚江几度兰香。
望美人兮何许,水云隔断潇湘。
《衡山道中寄平远赵宣慰》【宋·汪元量】回雁峰前问讯,楚江几度兰香。望美人兮何许,水云隔断潇湘。
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惠山寺里北人过,古柏茎茎伐尽柯。
三世佛身犹破相,一泓泉水亦生波。
山林虽乐元非乐,尘世多魔未是魔。
举似于人何以故,坐檐閒看雨霶?。
《惠山值雨》【宋·汪元量】惠山寺里北人过,古柏茎茎伐尽柯。三世佛身犹破相,一泓泉水亦生波。山林虽乐元非乐,尘世多魔未是魔。举似于人何以故,坐檐閒看雨霶?。
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洞庭过了浪犹高,河伯欣然止怒涛。
傍岸买鱼仍问米,登楼呼酒更持螯。
湘汀暮雨幽兰湿,野渡寒风古树号。
诗到巴陵吟不得,屈原千古有离骚。
《长沙》【宋·汪元量】洞庭过了浪犹高,河伯欣然止怒涛。傍岸买鱼仍问米,登楼呼酒更持螯。湘汀暮雨幽兰湿,野渡寒风古树号。诗到巴陵吟不得,屈原千古有离骚。
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脱却黄袍心莫欺,魏王事业止于斯。
孤舟走过扬州去,表奏朝廷乞太师。
《越州歌二十首·其九》【宋·汪元量】脱却黄袍心莫欺,魏王事业止于斯。孤舟走过扬州去,表奏朝廷乞太师。
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