引领门墙数舍耳，剑之水源自樵水。
裹粮问道嗟未能，参前倚衡见夫子。
自笑昔为尘土人，春狂时逐卖符嗔。
年来懒惰百事废，洗空人伪惟葆真。
更馀净业磨未绝，强继弥明不知拙。
岂是螳螂敢当车，貘兽从来食铜铁。
《和谢吏部铁字韵三十四首.纪德十一首·其六》全文
- 注释
- 门墙：指学府或师门。
樵水：打柴人的溪流，比喻朴素的生活来源。
问道：寻求学问。
参前倚衡：孔子出行时，弟子们分列左右，此处象征孔子形象。
尘土人：比喻平凡的人。
卖符：古代迷信活动中出售符咒的人。
懒惰：形容懈怠不勤。
葆真：保持真实，不被世俗所染。
净业：佛教中指清净的修行业。
弥明：形容努力坚持。
拙：笨拙，谦虚的说法。
貘兽：古代传说中的动物，能吃金属。
铜铁：泛指金属，象征坚硬的事物。
- 翻译
- 这里只有一扇门，几间屋舍而已，剑的源泉源自于砍柴人的溪流。
带着干粮去寻求知识，感叹自己无法做到，孔子的形象就在眼前。
我自嘲过去只是尘土中的人，春天曾因轻狂追逐卖符之人而生气。
近年来懒散，许多事情都荒废了，只想洗净世俗，保持本真。
修行的净心事业还未彻底磨灭，勉强继续，却不知自己的笨拙。
这哪里是螳臂挡车，如同貘这种动物，天生能吃铜铁一般无畏。
- 鉴赏
这是一首描写诗人自我反省与精神追求的诗句。从字面上分析，诗中充满了深刻的个人情感和对理想的执着追求。
"引领门墙数舍耳，剑之水源自樵水。" 这两句描绘了一种隐逸生活，诗人在山间溪边寻找灵感，显示出一种超脱世俗、向往自然的态度。
"裹粮问道嗟未能，参前倚衡见夫子。" 这里的“裹粮”意味着简单的生活，“问道”则是探求生命的真谛，而“参前倚衡”可能是在表达对古圣先贤的敬仰和学习。
"自笑昔为尘土人，春狂时逐卖符嗔。" 这里的“昔为尘土人”表现了诗人对于过往世俗生活的反思，而“春狂时逐卖符嗔”则可能是在表达对过去盲目追求名利的自嘲。
"年来懒惰百事废，洗空人伪惟葆真。" 这两句诗人承认自己近来懒惰，许多事情都荒废了，但同时也在强调一种精神上的纯净和对真理的追求。
"更馀净业磨未绝，强继弥明不知拙。" 这里“更馀净业”可能是指诗人对于文学创作或个人修养的不断追求，而“磨未绝”则表达了一种坚持不懈的精神状态。
最后两句“岂是螳螂敢当车，貘兽从来食铜铁。” 则是在用比喻表达一种对自我的警醒，即不要像螳螂一样妄想阻挡无法阻挡的大势，也不要像貘兽那样贪婪而无知。
整体来看，这首诗反映了诗人对于个人修养、精神追求和文学创作的深刻思考，同时也表达了一种超脱世俗、坚持理想的精神态度。
- 作者介绍
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邓肃
邓肃（1091～1132），字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。会李纲罢相，上疏争之，干执政怒，罢归居家，绍兴二年（1132年）五月，携母避寇福唐（今福清），五月初九病逝，年仅41岁，归葬于邓墩。肃著有《栟榈集》三十卷，《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载：邓肃，字志宏，父祖谷，长子邓普，字寰宇，次子邓慈。朝代：宋
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