富者与仙者，两者尔何乐。
愿作陶朱公，不作东方朔。
东方先生名神仙，日求二百四十钱。
一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。
今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传。
广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩。
左肩肩巨囊，其中何止百万钱。
左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。
右手擎一鼓，有柄当中穿。
想是左提右挈雄心在，昔操军柄今利权。
其下金绳捆载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚。
一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。
不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。
智尽能索始获富，既富情状何可怜。
如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐。
吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东。
愿为饥死东方朔，不愿为富者陶朱公。
《日本写东方朔陶朱公多子妇为三星图见陶朱公像甚怪伟因赋》【清·梁成楠】富者与仙者，两者尔何乐。愿作陶朱公，不作东方朔。东方先生名神仙，日求二百四十钱。一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传。广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩。左肩肩巨囊，其中何止百万钱。左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。右手擎一鼓，有柄当中穿。想是左提右挈雄心在，昔操军柄今利权。其下金绳捆载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚。一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。智尽能索始获富，既富情状何可怜。如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐。吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东。愿为饥死东方朔，不愿为富者陶朱公。
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这首诗通过对比富者与仙者的生活态度，表达了对财富追求者的讽刺与对仙者超脱生活的向往。诗人以“富者”和“仙者”为对比对象，指出“富者”追求物质财富，却往往显得鄙陋和吝啬；而“仙者”则追求精神上的自由与超脱，生活简朴而自在。
诗中提到的“陶朱公”，即范蠡，春秋时期著名的政治家、军事家、经济学家，后世常以其作为富商的象征。而“东方朔”则是汉武帝时期的文学家、滑稽艺人，以机智幽默著称。诗人将两者进行对比，指出“东方先生名神仙，日求二百四十钱”的简朴生活，与“肉食之貌”、“广额丰颐笑开口”、“两耳如聃垂至肩”等描绘的“陶朱公”形象形成鲜明对比，强调了仙者超脱世俗、享受精神自由的生活状态。
诗中还提到“倭制陶朱像”，可能是指日本对陶朱公形象的描绘，以及“广额丰颐”、“两耳如聃垂至肩”等细节描绘，展现了诗人对陶朱公形象的独特想象。同时，诗人通过“左手撮囊口”、“右手擎一鼓”等细节，描绘了陶朱公的形象，表现了他的智慧与权力，以及对财富的掌控能力。
最后，诗人表达了自己宁愿选择像东方朔那样虽贫但精神自由的生活，也不愿意成为像陶朱公那样富而鄙吝的人。这反映了诗人对财富与精神价值的深刻思考，以及对超脱世俗、追求精神自由的向往。
整体而言，这首诗通过生动的对比和丰富的想象，展现了诗人对财富与精神价值的独到见解，以及对超脱世俗生活的向往。
问讯何郎，怎春风未到，却月横枝。
当年东阁诗兴，夫岂吾欺。
云寒岁晚，便相逢、已负深期。
烦说与、秋崖归也，留香更待何时。
家住江南烟雨，想疏花开遍，野竹巴篱。
遥怜水边石上，煞欠渠诗。
月壶雪瓮，肯相从、舍我其谁。
应自笑，生来孤峭，此心却有天知。
野人拙生事，瓶粟盖无几。
唯有松下风，领略时一至。
迩来风亦无，抱瓮岂得已。
赖有大夫公，入山唤龙起。
铁笛横秋潭，山骨冰诗髓。
归来白云篇，出语更清驶。
自非境中人，其孰能与此。
吾等才哙伍，君才与丕倍。
一闻老农言，遽得言外意。
径烦写呈佛，十年亦中岁。
黄侯授我以江西诗禅之宗派，瀹我以双井老仙之雪香。
砖炉春著兔毫玉，石鼎月翻鱼眼汤。
夜窗搜搅十年读，候虫鸣秋声殷墙。
乃翁诗家第一祖，不用棒喝行诸方。
掀翻杜陵自作古，夜半衣钵谁升堂。
单传横出二十六，未许歙梅洪雁行。
雅闻滕阁藏墨本，欲往从之山阻长。
牙签大册忽在眼，荒苔茅屋森珩璜。
东湖柳色入眉宇，君其几代之诸郎。
不离文字话祖意，传灯肯与留山房。
宁知三生受昏闇，纵有此灯无此光。
宜州戍楼山月苦，茫茫参到无何乡。