野人拙生事,瓶粟盖无几。
唯有松下风,领略时一至。
迩来风亦无,抱瓮岂得已。
赖有大夫公,入山唤龙起。
铁笛横秋潭,山骨冰诗髓。
归来白云篇,出语更清驶。
自非境中人,其孰能与此。
吾等才哙伍,君才与丕倍。
一闻老农言,遽得言外意。
径烦写呈佛,十年亦中岁。
野人拙生事,瓶粟盖无几。
唯有松下风,领略时一至。
迩来风亦无,抱瓮岂得已。
赖有大夫公,入山唤龙起。
铁笛横秋潭,山骨冰诗髓。
归来白云篇,出语更清驶。
自非境中人,其孰能与此。
吾等才哙伍,君才与丕倍。
一闻老农言,遽得言外意。
径烦写呈佛,十年亦中岁。
这首诗描绘了一位隐居山林的士人,对于世俗纷争的淡然与超脱。诗中的“野人拙生事,瓶粟盖无几”表达了诗人对简单生活的追求和满足,以及对物质欲望的淡泊。"唯有松下风,领略时一至"则是说在大自然中,即便是微小的风,也能给予诗人灵感。
然而,连这份宁静也被打破了,“迩来风亦无,抱瓮岂得已”表现了诗人对现实中的喧嚣干扰感到无奈。幸运的是,有“大夫公”这样的高僧入山唤龙起,为诗人带来了心灵的慰藉。“铁笛横秋潭,山骨冰诗髓”则描写了这位高僧以铁笛吹奏,使得山中之气更显苍凉,与诗人的内在修养相契合。
“归来白云篇,出语更清驶”显示了诗人在自然与精神导师的影响下,创作出了更加纯净和高远的文学作品。最后几句“自非境中人,其孰能与此。吾等才哙伍,君才与丕倍”表达了诗人对自己的才华有着清醒的认识,同时也对比出自己与他人的差距。
这首诗通过山林隐逸、自然风光和精神导师之间的互动,展现了一种超然物外的生活态度。同时,也透露出诗人对于个人才华的自信以及对比中呈现出的谦逊态度。此诗语言清新脱俗,意境高远,是一首充满了禅意与自然哲思的佳作。
身处玄门,不遇真师,徒尔劳辛。
若绝学无为,争知阖癖,多闻博学,宁脱根尘。
固守自然,终成断灭,着有着无都不真。
般般假,那星儿妙处,参访高人。
一言说破元因。
直指丹头精气神。
问一穷玄关,本无定位,两般灵物,只在心身。
动静相因,有无交入,五气朝元万善臻。
幽奇处,把一元簇在,一个时辰。
采药归来,这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理,全凭主者。
先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何,凭般若。
五雷车,青龙*。
烧山符,心铸写。
更涤虑洗心,灵泉浇洒。
九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。
那赤条条地法王身,无可把。
道本虚无,虚无生一,一二成三。
更三生万物,物皆虚化,形形相授,物物交参。
体体元虚,头头本一,未许常人取次谈。
虚无妙,具形各相貌,虚里包含。
虚中密意深探。
致虚极、工夫问老聃。
那虚寂湛然,无中究竟,虚无兼达,勘破瞿昙。
象帝之先,威音那畔,清净虚无孰有儋。
诸玄眷,以虚无会道,稽首和南。
说与学人,火无斤两,候无卦爻。
也没抽添,也无作用,既无形象,不必烹炮。
件件非真,般般是假,着意作工空谩劳。
君知否,但一切声色,都是讹肴。
见闻知觉俱抛。
直打并、灵台无一毫。
更休言炉灶,休寻药物,虚灵不昧,志力坚牢。
神室虚闲,灵源澄静,就里自然天地交。
全真辈,苟不全真性,劫运宁逃。
智断坚刚,奋心决烈,便透玄关。
把杀人手段,轻轾拈出,活人刀子,慢慢教看。
一剑当空,万缘俱扫,方信道瞿昙即老聃。
玄夙播,看春生寒谷,觌面慈颜。
从他雪覆千山。
那突兀孤峰青似蓝。
况击竹拈花,都成骨董,扬眉瞬目,也是*顸。
劫处风光,日前荐取,擘破面皮方罢参。
如何是,那祖师的意,合掌和南。
三元秘秋水,都不属思量。
收来毫末,放开在地不能藏。
过去未来见在,只是星儿消息,体物显然彰。
本自无形象,随处见青黄。
性源清,心地静,发天光。
木人半夜,倒骑铁马过银潢。
正是露寒烟冷,那更风清月白,乘兴水云乡。
识破梦中梦,稽首礼虚皇。