瑞石莹然冰雪姿,琢成宝月半如规。
骊珠出海光犹湿,牛渚燃犀照不遗。
丈室明涵金色界,禅关朗映白毫眉。
蒲团坐看炉烟袅,天禄何烦太乙藜。
瑞石莹然冰雪姿,琢成宝月半如规。
骊珠出海光犹湿,牛渚燃犀照不遗。
丈室明涵金色界,禅关朗映白毫眉。
蒲团坐看炉烟袅,天禄何烦太乙藜。
这首诗《石琉璃》由明代诗人朱之蕃所作,通过对“石琉璃”的细腻描绘,展现了诗人对自然之美的深刻感悟与赞美。
首联“瑞石莹然冰雪姿,琢成宝月半如规”,以“瑞石”比喻珍贵的石头,其表面如同冰雪般晶莹剔透,仿佛被精心雕琢成半轮圆润的宝月,形象地展示了石头的美丽与独特。
颔联“骊珠出海光犹湿,牛渚燃犀照不遗”,进一步描绘了石头的光芒。它像是从海中捞起的骊珠,即便在海水中浸泡,光芒依然闪烁;又似牛渚山上的犀角,即使燃烧,也能照亮四周,表现了石头光芒的持久与强烈。
颈联“丈室明涵金色界,禅关朗映白毫眉”,将石头的光芒与佛教的金色世界联系起来,暗示了石头的神圣与超凡脱俗,同时通过“禅关”和“白毫眉”等佛教元素,增添了诗的意境深度。
尾联“蒲团坐看炉烟袅,天禄何烦太乙藜”,诗人坐在蒲团上,静静地观察着炉火的烟雾袅袅升起,似乎在冥想或思考。这里以“天禄”和“太乙藜”(一种传说中的神兽和照明工具)来衬托石头的珍贵与神秘,表达了诗人对这种自然奇观的敬畏之情。
整首诗通过生动的比喻和丰富的意象,不仅赞美了“石琉璃”的美丽与独特,也融入了佛教的哲学思想,展现出诗人对自然与精神世界的深刻洞察与感悟。
诗三百五篇,作者非一人。
羁臣与弃妾,桑濮乃淫奔。
其言苟可取,庞杂不全纯。
子虽为佛徒,未易废其言。
其言在合理,但惧学不臻。
子佛与吾儒,异辙难同轮。
子何独吾慕,自忘夷其身。
苟能知所归,固有路自新。
诱进或可至,拒之诚不仁。
维诗于文章,太山一浮尘。
又如古衣裳,组织烂成文。
拾其裁剪馀,未识衮服尊。
嗟子学虽劳,徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴,一岁三及门。
惟求一言荣,归以耀其伦。
与夫荣其虑,不若启其源。
韩子亦尝谓,收敛加冠巾。
累累盘中蛤,来自海之涯。
坐客初未识,食之先叹嗟。
五代昔乖隔,九州如剖瓜。
东南限淮海,邈不通夷华。
于时北州人,饮食陋莫加。
鸡豚为异味,贵贱无等差。
自从圣人出,天下为一家。
南产错交广,西珍富邛巴。
水载每连舳,陆输动盈车。
溪潜细毛发,海怪雄须牙。
岂惟贵公侯,闾巷饱鱼虾。
此蛤今始至,其来何晚邪。
螯蛾闻二名,久见南人誇。
璀璨壳如玉,斑斓点生花。
含浆不肯吐,得火遽已呀。
共食惟恐后,争先屡成哗。
但喜美无厌,岂思来甚遐。
多惭海上翁,辛苦斲泥沙。