飘飘天路跻元始,?能视兮跛能履。
中岁骞腾华屋居,老去盘桓石兜死。
石兜安稳亭内光,八窗洞达唯图史。
陈睡陶酣庾亮楼,人境不喧心远耳。
一笑青云足下生,苦尽逢甘良独喜。
过去流光不用追,向来短景今方是。
天授蓬壶三十三,曲中飏袖从风起。
阅尽乾坤胜事归,长生宝箓成仙纪。
亭中端坐嚼蟠桃,金门方朔今如此。
飘飘天路跻元始,?能视兮跛能履。
中岁骞腾华屋居,老去盘桓石兜死。
石兜安稳亭内光,八窗洞达唯图史。
陈睡陶酣庾亮楼,人境不喧心远耳。
一笑青云足下生,苦尽逢甘良独喜。
过去流光不用追,向来短景今方是。
天授蓬壶三十三,曲中飏袖从风起。
阅尽乾坤胜事归,长生宝箓成仙纪。
亭中端坐嚼蟠桃,金门方朔今如此。
这首诗描绘了一位在天路登临元始之地的老人,其生活经历了从繁华到归隐的变化。诗中充满了对人生不同阶段的深刻感悟和对长寿与仙境的向往。
首句“飘飘天路跻元始”,以飘逸之姿描绘了老人追求精神世界的旅程,仿佛他已超越了尘世的束缚,达到了心灵的至高境界。“能视兮跛能履”则暗示了他在精神世界中的自由与坚韧,即使身体有残缺,心灵也能自如地探索未知。
“中岁骞腾华屋居,老去盘桓石兜死”描述了老人从年轻时的辉煌生活到老年时的归隐,体现了人生的起伏变化。华屋象征着过去的荣华,而石兜则代表了晚年宁静的生活环境。
“石兜安稳亭内光,八窗洞达唯图史”进一步描绘了老人晚年的生活状态——在稳固的环境中,通过阅读书籍来丰富内心世界,享受知识带来的光明与乐趣。
“陈睡陶酣庾亮楼,人境不喧心远耳”则表达了老人在远离尘嚣的生活中,心灵得到了极大的宁静与满足。庾亮楼可能象征着一个充满文化氛围的空间,老人在这里沉醉于阅读与思考,心灵得以远超世俗的喧嚣。
“一笑青云足下生,苦尽逢甘良独喜”展现了老人面对生活的态度,即使经历了许多困难,最终也能找到内心的喜悦与满足。这一笑,仿佛是对自己一生经历的肯定与欣慰。
“过去流光不用追,向来短景今方是”表达了对时间流逝的淡然态度,认为过去的时光不必过分追忆,现在的时光才是最为珍贵的。
“天授蓬壶三十三,曲中飏袖从风起”暗示了老人渴望得到长寿与仙境的体验,相信自己能够像神仙一样自由自在地生活。
“阅尽乾坤胜事归,长生宝箓成仙纪”总结了老人的一生,认为自己已经经历了世间的一切美好,现在正向着长生不老的道路迈进,成为仙人的纪实。
“亭中端坐嚼蟠桃,金门方朔今如此”最后以老人在亭中静坐,品尝着长寿的蟠桃,与古代诗人方朔相提并论,表达了他对长寿与智慧的追求与实现。
整首诗通过对老人不同生活阶段的描绘,展现了其对生命、自然、知识和长寿的深刻感悟,以及对理想生活的不懈追求。
十年不见陈惊座,二子相逢心亦可。
高帝子孙果隆准,杜陵先生岂欺我。
甘陵夫子孕不育,世无元化操五毒。
乳医袖手辄寤生,不药而喜神所福。
君家阿济颐未髯,颇恨生子不生男。
人间久乏古烈女,世上多叹吾儿凡。
应当有子问贤否,弄璋弄瓦诗人口。
木兰买马替爷征,班昭嗣兄成汉表。
人生得此二子者,安用痴儿闹昏晓。
况君各自富春秋,有女如玉方好逑。
必欲商瞿有男子,殷勤更问东家丘。
肃肃白虎殿,潭潭承明庐。
人皆通籍游,我独老饭蔬。
譬彼兽啖土,岂其恶甘腴。
道穷吾何之,只得归荷锄。
盛夏督耘耔,先春理陂渠。
低徊居未宁,倏忽岁又除。
但怯簿有债,谁羞门少车。
载歌裹饭辞,谒酒聊自娱。
念子早奋拔,声华系名驹。
谁云破青衫,罪谤更勃如。
朝野固异分,知安尽夷途。
牛衣与樵歌,各是对妻孥。
不勉而中,不思而得。从容中道,是为极则。
胡来胡现,汉来汉现。随所运用,莫非方便。
在迩求远,知深昧浅。头上安头,以口为眼。
以相而现,略无异同。一有所扣,则犹撞钟。
缘不我契,漫尔形容。稽首导师,如日方中。