处处香筵拂绮罗，为传神女渡天河。
休嫌天上佳期少，已恨人间巧态多。
齰舌自应工妩媚，方心谁更苦镌磨。
独收至拙为吾事，笑指双针一缕过。
《乞巧》全文
- 鉴赏
这首《乞巧》诗，由宋代诗人李朴所作，描绘了民间七夕节乞巧的风俗场景，充满了浓厚的生活气息和文化韵味。
首句“处处香筵拂绮罗”，生动地展现了七夕之夜，人们在精心布置的宴席上，香气四溢，华美异常的景象。这里的“香筵”指的是香气浓郁的宴席，“拂绮罗”则形象地描绘出宴席上铺陈着华丽的丝绸，营造出一种高雅而温馨的氛围。
接着，“为传神女渡天河”，巧妙地引入了牛郎织女的传说，将现实与神话结合，赋予了节日更深的文化内涵。诗句中的“神女”即指织女，她每年七夕渡过银河与丈夫牛郎相会，这一传说成为了乞巧节的起源之一。
“休嫌天上佳期少，已恨人间巧态多。”这两句诗表达了对天上人间情感的对比与感慨。一方面，天上牛郎织女一年仅能相聚一次，时间短暂；另一方面，人间的巧妇们却通过乞巧活动，表达对美好生活的向往和追求，展现出了人间的丰富情感与技艺。
“齰舌自应工妩媚，方心谁更苦镌磨。”这两句进一步描绘了乞巧活动中的女性形象。斋戒（齰舌）是为了祈求心灵纯净，以更接近织女的智慧与技艺；而“方心”则是指内心对技艺的执着追求，通过不断的雕琢与磨砺，展现出女性的聪明才智和坚韧不拔的精神。
最后，“独收至拙为吾事，笑指双针一缕过。”这两句诗以一种轻松幽默的方式，总结了乞巧活动的意义。乞巧不仅是对织女技艺的模仿与学习，更是对生活态度的一种体现——即使技艺拙劣，也能乐在其中，享受过程带来的乐趣。同时，通过“双针一缕过”的动作，形象地展示了女性在乞巧活动中专注、细致的一面。
整体而言，这首《乞巧》诗不仅描绘了七夕节乞巧活动的热闹场景，还蕴含了丰富的文化意义和社会价值，体现了人们对美好生活的向往和追求，以及对传统习俗的尊重与传承。
- 作者介绍
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李朴
李朴（1063-1127）字先之，虔州兴国迳口（今江西省兴国县埠头乡凤冈村）人。生于宋仁宗嘉祐八年，卒于高宗建炎元年，年六十五岁绍圣元年，（公元一〇九四年）登进士第。移西京国子监教授。程颐独器许之。移虔州教授，以尝言隆佑太后不当废处瑶华宫，忌者欲挤之死，朴泰然无惧色。徽宗即位，召对，言甚切直。蔡京恶之，复以为虔州教授；又罢为四会令。钦宗在东宫，闻其名；及即位，除著作郎，半岁凡五迁。高宗初，除秘书监，未至卒。追赠为宝文阁待制。朴著有《章贡集》二十卷，《宋史本传》及丰清敏遗事并传于世。朝代：宋 籍贯：虔州兴国迳口（今江西省兴国县埠头乡凤冈村） 生辰：1063-1127
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