节彼岱宗,有严庙貌。惟辟奉天,依神设教。
帝典焜煌,嘉荐普淖。至灵格思,殊祥是效。
节彼岱宗,有严庙貌。惟辟奉天,依神设教。
帝典焜煌,嘉荐普淖。至灵格思,殊祥是效。
这首诗是宋代诗人在为东岳大中祥符时所作,属于祭告诗的一种。从诗中可以看出,其主题是在赞颂东岳的神圣与威严,以及祈求东岳之神赐福予民。
“节彼岱宗,有严庙貌。” 这两句描绘了东岳宏伟而庄严的形象,"岱宗" 指的是泰山,这里被尊称为“节”,意味着它是五岳之一,具有重要的地位。"有严庙貌"则强调了东岳神庙的庄严和肃穆。
“惟辟奉天,依神设教。” 这两句表达了诗人对东岳之神的崇拜与信仰,"惟辟奉天"意味着只愿意顺服于上天的旨意,而"依神设教"则是说根据神灵的指示来制定规矩和教育。
“帝典焜煌,嘉荐普淖。” 这两句进一步强化了对东岳之神的尊崇,"帝典"指的是帝王的法度或典章,这里用以形容东岳之神的威仪。"焜煌"则形容其光辉灿烂,影响广泛。而“嘉荐”和“普淖”表达了诗人希望东岳之神能够赐福于民,使人民安居乐业。
“至灵格思,殊祥是效。” 最后两句,则表达了对东岳之神无限智慧与奇特祥瑞的赞美。"至灵"指的是最高级别的神灵,而"格思"则是赞美其深不可测的智慧。"殊祥"意味着非凡的吉祥,而"是效"则表明这样的祥瑞是东岳之神所独有的。
总体来说,这首诗通过对东岳及其庙貌的描写,展现了诗人对自然山川之神的崇敬与祈愿,也反映了古代文人对于自然和宗教信仰的深厚情感。
东家有儿年十五,只向田园独辛苦。
夜开沟水绕稻田,晓叱耕牛垦塉土。
西家有儿才弱龄,仪容清峭云鹤形。
涉书猎史无早暮,坐期朱紫如拾青。
东家西家两相诮,西儿笑东东又笑。
西云养志与荣名,彼此相非不同调。
东家自云虽苦辛,躬耕早暮及所亲。
男舂女爨二十载,堂上未为衰老人。
朝机暮织还充体,馀者到兄还及弟。
春秋伏腊长在家,不许妻奴暂违礼。
尔今二十方读书,十年取第三十馀。
往来途路长离别,几人便得升公车。
纵令得官身须老,衔恤终天向谁道。
百年骨肉归下泉,万里枌榆长秋草。
我今躬耕奉所天,耘锄刈获当少年。
面上笑添今日喜,肩头薪续厨中烟。
纵使此身头雪白,又有儿孙还稼穑。
家藏一卷古孝经,世世相传皆得力。
为报西家知不知,何须谩笑东家儿。
生前不得供甘滑,殁后扬名徒尔为。
《邻相反行》【唐·薛逢】东家有儿年十五,只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田,晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄,仪容清峭云鹤形。涉书猎史无早暮,坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮,西儿笑东东又笑。西云养志与荣名,彼此相非不同调。东家自云虽苦辛,躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载,堂上未为衰老人。朝机暮织还充体,馀者到兄还及弟。春秋伏腊长在家,不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书,十年取第三十馀。往来途路长离别,几人便得升公车。纵令得官身须老,衔恤终天向谁道。百年骨肉归下泉,万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天,耘锄刈获当少年。面上笑添今日喜,肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白,又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经,世世相传皆得力。为报西家知不知,何须谩笑东家儿。生前不得供甘滑,殁后扬名徒尔为。
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总戎诣幽胜,天使相追随。
跻山玉笥号,到峰石伞奇。
接武白云表,放情玄月时。
恬旷薄沆瀣,峻极超崦嵫。
平视羲和辔,俯观朝夕池。
岩中复何揖,坐位多所宜。
郁烈桂香眇,寅缘霞彩披。
孤光逗绮翼,独秀分琼枝。
灵气达心久,华容招目移。
遂忘日云暮,登降不知疲。
眷言丘壑士,养节松竹滋。
感激旌盖顾,干以献贞词。
风前推折千年剑,岩下澄空万古潭。
双剑变成龙化去,两溪相并水归南。