衲外元无象，言寻那路寻。
问禅将底说，传印得何心。
未了群山浅，难休一室深。
伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
观色风驱雾，听声雪洒林。
凡归是归处，不必指高岑。
《和刘评事送海禅和归山》全文
- 拼音版原文全文
和 刘 评 事 送 海 禅 和 归 山 唐 /杜 荀 鹤 衲 外 元 无 象 ，言 寻 那 路 寻 。问 禅 将 底 说 ，传 印 得 何 心 。未 了 群 山 浅 ，难 休 一 室 深 。伏 魔 宁 是 兽 ，巢 顶 亦 非 禽 。观 色 风 驱 雾 ，听 声 雪 洒 林 。凡 归 是 归 处 ，不 必 指 高 岑 。
- 翻译
- 禅修之外并无形象可寻，言语中探寻何处的道路。
询问禅理究竟为何，传授佛法又怀着怎样的心念。
未能完全领悟群山的深邃，静室中的修行难以停歇。
降伏恶魔并非仅凭野兽之力，居于山顶也不意味着脱离凡尘。
观照万物，风驱散雾气；聆听声音，仿佛雪花飘落森林。
凡人归宿在此处即可，无需指向那高耸的山峰。
- 注释
- 衲外：禅修之外。
元：并无。
象：形象。
那路：何处道路。
问禅：询问禅理。
底说：究竟为何。
传印：传授佛法。
得何心：怀着怎样的心念。
未了：未能领悟。
群山浅：群山的深邃。
难休：难以停歇。
一室深：静室的修行。
伏魔：降伏恶魔。
宁：并非仅凭。
兽：野兽之力。
巢顶：居于山顶。
非禽：不意味着脱离凡尘。
观色：观照万物。
风驱雾：风驱散雾气。
听声：聆听声音。
雪洒林：如雪花飘落森林。
凡归：凡人归宿。
高岑：高耸的山峰。
- 鉴赏
诗中“衲外元无象，言寻那路寻”两句，表达了对心灵之路的探索与追问。衲，即僧人的袈裟，这里比喻佛法超然物外，无形无象；“言寻那路寻”，则是说要去寻找那种精神上的指引和归宿。
接下来的“问禅将底说，传印得何心”两句，是在询问禅宗的深奥教义，以及如何才能领悟到禅的心法。问禅，即问禅宗之道；将底说，意为探讨其最深处的意义；传印，则是指传承禅宗的心印或证悟；得何心，是询问通过这种方式能得到怎样的心灵状态。
“未了群山浅，难休一室深”两句，形象地表达了修行者对精神境界的追求和挑战。未了，即尚未完成；群山浅，则是比喻修行之路虽然漫长但却平坦易行；难休，一室深，则是说即使在一个小屋中静坐，也要深入地去体验和领悟。
“伏魔宁是兽，巢顶亦非禽”两句，用生动的比喻来描绘修行者的境界。伏魔，即压服心中的烦恼与邪念；宁是兽，则是说即使像猛兽一样的困难和挑战，也能镇定不移；巢顶，指鸟类栖息之处；亦非禽，则是说修行者的心灵状态已超越了常人。
“观色风驱雾，听声雪洒林”两句，是对自然景象的描绘，同时也反映出诗人的心境。观色，即观察颜色，指观赏自然之美；风驱雾，则是说风吹散了云雾，使得景物皆现真容；听声，即聆听声音；雪洒林，是说雪花纷飞，如同洒落在树林间。
最后，“凡归是归处，不必指高岑”两句，表达了一种超脱世俗、回归自然的心境。凡归，即所有的归去之处；是归处，则是说无论何处都是心灵的归宿；不必指高岑，是说并不需要特意寻找那些高山峻岭作为修行的地方。
这首诗通过对禅宗修行路程的探讨和自然景象的描绘，展现了诗人追求精神自由、超脱世俗束缚的心境。
- 作者介绍
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杜荀鹤
杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》（按应作《五代史记》；《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。）。朝代：唐 字：彦之 号：九华山人 籍贯：池州石埭（今安徽石台） 生辰：846～904
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