几代儒家业,何年佛寺碑。
地平边海处,江出上山时。
故国人长往,空门事可知。
凄凉问禅客,身外即无为。
几代儒家业,何年佛寺碑。
地平边海处,江出上山时。
故国人长往,空门事可知。
凄凉问禅客,身外即无为。
这首诗是唐代诗人张祜的《题丘山寺》,通过对丘山寺的描绘,表达了诗人对历史沧桑、佛儒交融以及个人生命无常的深刻感悟。
“几代儒家业,何年佛寺碑。”开篇即触及儒家文化的传承与佛教文化的交织,两者在中国古代社会中互相影响,共同构成了中华文明的丰富内涵。儒家的学术、道德观念与佛教的禅理、空性思想,在这座古老的寺庙中得到了体现和传承。
“地平边海处,江出上山时。”诗人以宏大的自然景象作为背景,描绘了丘山寺所处的地理环境。这里的“地平”、“边海”、“江出上山”,不仅是对自然美景的赞叹,更隐含着时间流转、世事变迁的哲思。
“故国人长往,空门事可知。”诗人感慨于故乡的人们纷纷前往寺庙寻求心灵的安宁,这里的“空门”指的是佛教中的禅门或寺院,也象征着超脱世俗烦恼的心境。通过这些字眼,诗人表达了对世事无常、人类渴望精神寄托的深刻理解。
“凄凉问禅客,身外即无为。”最后两句,诗人以质朴而深沉的语言,询问那些在寺庙中修行的僧侣,以及他们对于生命与宇宙的看法。这里的“凄凉”四字,既形容了季节的转换,也象征着生命的孤独与无常。而“身外即无为”,则是对佛教中“无为而治”的理念的一种表达,强调的是一种超脱物质、淡泊明志的人生态度。
总体来看,这首诗通过描绘丘山寺的景象和氛围,以及与之相关的历史文化背景,不仅展现了作者对自然美景的赞赏,更重要的是表达了一种深刻的人生哲学。
蓂荚才开六,宝历已当千。
人间收尽繁溽,凉意入琴弦。
尽道荐衡交剡,更值生申时节,喜色动闾阎。
终夜望银汉,文宿贯台躔。
定燕秦,封晋魏,信当然。
处处红莲开幕,曹掾岂能淹。
见说玉堂飞诏,已许金闺通籍,蓬岛伴神仙。
来岁寿卮酒,应醉御炉烟。
问梅边消息有还无,似微笑应人。
道近来别有,相家一种,叶叶都新。
趁得嫩寒轻暖,七日小阳春。
一点和羹意,来做生辰。
锦绣香中开国,向绮霞洞里,暂寄闲身。
欠朝家多少,未了底经纶。
便如何、偷闲去得,也须烦、妙手略调钧。
归来也,恨寻棋局,点检园椿。
老人星照螺川,丽谯瑞霭笼晴昼。
使君初度,满城和气,欢声盈口。
篱菊浮金,茱萸泛紫,重阳时候。
算年年长是,节前八日,先满□空格据律补、为公寿。
一代文章山斗。
拥朱幡、暂劳分守。
崇墉万堞,浮梁千丈,此恩难朽。
褥袴方谣,丝纶已下,即登班首。
看明年今日,开筵凤池,赐黄封酒。
清晓新妆,鸾台畔、潜呼小玉。
问阿谁庭院,调长生曲。
报道隔邻人庆寿,新来荣领金花轴。
细推来、阳月已将周,惟三宿。
陈□颂,年多祝。
环珠翠,人如簇。
奉金杯相庆,满斟醽醁。
愿享麻姑难老福,屡餐母蟠桃熟。
更儿孙、岁岁莱庭,蓝袍绿。
片帆天际归舟,好风动、吹来消息。
浪间双将,回头春沙,去来几日。
十八滩头,水飞如舞,石才如壁。
把连樯白粲,等闲卸却,更呼取、艅艎入。
不羡公家事了,羡二难、一番游历。
江花江水,无边风月,不知行役。
和郁孤词,倚崆峒剑,唤醒龙蛰。
试问君,过我青原,听得几声羌笛。