昨见食偶者,析偶以为薪。
零星椎股脾,寸尺移居臀。
心胸本无有,斧亦集其垠。
辟彼偃师工,立剖瞬者身。
彼偃师者析,庸以免其嗔。
免嗔岂得巳,为薪岂无榛。
何忘食女德,辛苦二十春。
食偶者答言,当其为偶辰。
我即薪视尔,尔自不我知,我志如此矣。
我欲尔也歌,尔即轩厥舐。
我欲尔也舞,尔即蹈厥趾。
我怒尔唇阖,我笑尔唇启。
凡我所控提,尔即如我自。
尔自不觉知,昧我蓄薪志。
昨见食偶者,析偶以为薪。
零星椎股脾,寸尺移居臀。
心胸本无有,斧亦集其垠。
辟彼偃师工,立剖瞬者身。
彼偃师者析,庸以免其嗔。
免嗔岂得巳,为薪岂无榛。
何忘食女德,辛苦二十春。
食偶者答言,当其为偶辰。
我即薪视尔,尔自不我知,我志如此矣。
我欲尔也歌,尔即轩厥舐。
我欲尔也舞,尔即蹈厥趾。
我怒尔唇阖,我笑尔唇启。
凡我所控提,尔即如我自。
尔自不觉知,昧我蓄薪志。
这首诗名为《昨见》,是明代诗人徐渭的作品。诗中描绘了对“食偶者”将人偶当作柴火焚烧的行为进行讽刺与批判的过程。
诗的开头描述了“食偶者”将人偶分解为零部件,用于烧火。接着,诗人通过一系列的比喻和对比,揭示了“食偶者”的行为如同对待活人一样无情,甚至比对待活人更为残忍。诗人以“斧”象征破坏的力量,以“偃师”(古代制作傀儡的人)为喻,讽刺“食偶者”将人偶视为可以随意拆解、利用的物品,而忽视了人偶背后所承载的情感和价值。
诗中还提到,人偶在被制作时,倾注了制作者的心血与情感,但“食偶者”却无视这些,将其视为毫无生命之物。诗人通过“我即薪视尔,尔自不我知”这一句,表达了对“食偶者”行为的强烈谴责,指出这种行为不仅是对人偶的不尊重,更是对人性的扭曲与背叛。
最后,“食偶者”为自己辩解,声称自己只是按照人偶的用途来使用它们,并非有意伤害。然而,诗人并未接受这种辩解,而是强调了人偶背后的价值与意义,以及“食偶者”应当反思自己的行为,认识到对待任何生命都应怀有敬畏之心。
整首诗通过寓言式的叙述,深刻地反映了作者对于人性、道德以及对待生命的态度的思考,具有强烈的批判性和警示作用。
松扉半掩龙鳞老,手撚瑶编坐碧草。
千年桃树蒸红霞,一笑东风为君晓。
君家世代多名贤,昔称伯鸾今少鸾。
愿作素臣反初服,厌闻赤帝溺儒冠。
雁翅地边江淼淼,日醉云涛伴鸥鸟。
作人落落迈等伦,有子亭亭出物表。
龙蛇佳气自东流,瑶草琪花一夕抽。
歌罢紫芝春似海,倒骑青龙向罗浮。
青霞子,昔住丹霞山。
壮岁从师客南越,家乡回首古秦关。
自言十六十七时,脩真炼气寻希夷。
静中虚室能生白,坐使元阳含早晖。
参同契中颇紬绎,未叩羲文穷大易。
丹霞跽请郁先生,三绝韦编观未画。
要妙全窥太极图,绪言发挥二篇策。
侍立匡床师返真,彷徨浊世求三益。
旧友黄门久出家,亦持锡杖开丹霞。
霞光照仙还现佛,并至珠江烟水涯。
我向珠江得居止,主人意气云霄似。
出身戎马心大儒,鞅掌勤劳归性理。
閒邀禅客恣高谈,排关忽见青霞子。
座中复有阿首座,舌长放出雷声大。
一时四子三教同,惟我赘疣添一个。
青霞子,丹霞僧,多谢主人能得朋。
未可轻传讲德论,恐令闻者如苍蝇。
《青霞子歌为郭生赋兼简刘焕之阿字澹归二上人》【明·陈子升】青霞子,昔住丹霞山。壮岁从师客南越,家乡回首古秦关。自言十六十七时,脩真炼气寻希夷。静中虚室能生白,坐使元阳含早晖。参同契中颇紬绎,未叩羲文穷大易。丹霞跽请郁先生,三绝韦编观未画。要妙全窥太极图,绪言发挥二篇策。侍立匡床师返真,彷徨浊世求三益。旧友黄门久出家,亦持锡杖开丹霞。霞光照仙还现佛,并至珠江烟水涯。我向珠江得居止,主人意气云霄似。出身戎马心大儒,鞅掌勤劳归性理。閒邀禅客恣高谈,排关忽见青霞子。座中复有阿首座,舌长放出雷声大。一时四子三教同,惟我赘疣添一个。青霞子,丹霞僧,多谢主人能得朋。未可轻传讲德论,恐令闻者如苍蝇。
https://www.ahchsz.com/shici/nP8hmZ.html