送君归伏鹿，高顶结茅茨。
大道今宜隐，青山是我师。
开林通素月，引水绕东菑。
客问无生旨，松花折一枝。
《送残僧》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人屈大均创作的《送残僧》。诗中描绘了诗人送别一位即将遁入山林的僧人的情景，充满了对隐逸生活的向往与赞美。
首句“送君归伏鹿，高顶结茅茨”描绘了僧人归隐的场景，以“伏鹿”象征隐居之地的幽静与自然，高高的山顶上搭建的茅屋，预示着僧人将在此过上与世隔绝的生活。
“大道今宜隐，青山是我师”表达了诗人对隐居生活的认同与敬仰，认为在当今这个复杂的世界里，隐居山林才是最接近真理的道路，而青山则成为了僧人的老师，象征着自然界的智慧与教诲。
“开林通素月，引水绕东菑”描绘了僧人归隐后的生活环境，通过“开林”和“引水”的动作，展现了僧人与自然和谐共处的场景，素月映照下的树林显得格外宁静，而水流环绕的田地则充满了生机。
最后，“客问无生旨，松花折一枝”则是诗人借他人之口，表达了对僧人生活哲学的不解与好奇，同时也暗示了僧人所追求的“无生”境界，即超越生死，达到心灵的纯净与自由。诗人通过折下一枝松花的动作，既是对僧人生活方式的一种模仿，也是对其精神追求的一种致敬。
整首诗通过对僧人归隐生活的细腻描绘，展现了诗人对自然、对隐逸生活的深刻感悟，以及对超脱世俗、追求内心平静的向往。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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《次韵梅守著作喜守倅冬杪祈雪春初获应之什》【宋·强至】郡境时虽泰，江乡腊已深。群情忧雪晚，精意喜天忱。夙驾才分祷，春空倏变阴。银成佛氏界，琼掩帝家林。始向风前舞，还逢水面沉。乾坤方一色，埃滓莫相侵。薄畏晨光铄，清宜夜魄临。撒盐矜巧喻，授简喜知音。月窟埋仙兔，霜毛碎猎禽。验深儿植杖，听落女停针。扃户人安卧，乘舟客访寻。长铺吴地练，竞贡禹邦琳。润未沾农亩，威先到旅衾。马蹄行见迹，鹤发此羞簪。爱洁慵施帚，思烹预涤鬵。难收俱碎璧，漫想辟寒金。飞瀑倾台岭，惊涛过越浔。兆年能作瑞，泽物岂无心。气象符神设，阴阳顺斗斟。护梅偏拂拂，欺柳故森森。樵坞如迷失，渔蓑重不禁。积迟唯浚壑，白早是高岑。炉饮聊堪禦，楼观恐不任。当今平坎亚，免使有崎嵚。第止尘心渴，谁开冻口吟。梅州才素逸，藻思众尝钦。高唱俄摅发，终篇绝丽淫。更兼和密霰，并好爽烦襟。属和仍鸿笔，珍藏胜楚琛。正声都欲写，抽曲入瑶琴。
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