庐山之胜，秀出斗旁。参于衡岳，镇东南方。
民人所瞻，神天攸宅。赍梦之祥，乃兴自昔。
惟天聪明，矜此下民。监求其莫，恐有不闻。
惟神司之，云轺风马。乃诹乃访，周游天下。
不疾不速，不察而明。天何言哉，民无嚬呻。
是为福庭，列圣祗敬。锡羡隤祉，有感斯应。
明明我圣，惟一乃心。不显亦临，敢有弗钦。
宝画金扁，徽称明诏。日月之揭，山川有耀。
邃殿在后，新阁在前。如君当御，而臣仰焉。
时节冠佩，会朝帝所。达民之情，佑我圣主。
民戴我圣，与天无极。天佑我宋，子孙千亿。
民拜稽首，愿垂表经。从臣刻辞，永锡休声。
这是一首颂扬皇权与神灵并重的诗篇，其语言古奥，意境辽远。开篇即以庐山之胜、参于衡岳，描绘出一幅宏伟壮丽的自然景观，并将其与神圣不可触碰的事物相联系，彰显皇权的崇高和神秘。诗中“民人所瞻，神天攸宅”表明人民仰望天命，神灵居住在天上，这种对立统一的描写突出了古代中国的宇宙观和宗教信仰。
接着，“赍梦之祥，乃兴自昔”则指向了历史悠久、祥瑞连绵的皇朝传承。诗人通过“惟天聪明，矜此下民”表达了对上天洞察万物、关爱百姓的情感，以及对君主能够顺应天意、体恤民情的期待。
在“监求其莫，恐有不闻”一句中，可以看出诗人对于传递天命和皇令至关重要性的强调，而“惟神司之，云轺风马。乃诹乃访，周游天下。”则形象地描绘了神灵乘坐祥云、御风而行，遍历四海的壮丽画面，这是对皇权无所不在和全知全能的一种美化。
诗人通过“不疾不速，不察而明”表达了一种超然物外、洞察世事的智慧，而“天何言哉，民无嚬呻。是为福庭，列圣祗敬。”则进一步强调了天意与皇权的合一，以及这对人民所带来的福佑。
在接下来的几句中，“锡羡隤祉，有感斯应。明明我圣，惟一乃心。不显亦临，敢有弗钦。”诗人表达了对于君主恩泽的感激和对其德行的赞美，以及这种恩泽和德行所带来的永恒不变。
“宝画金扁，徽称明诏。日月之揭，山川有耀。”则通过对宫殿壮丽景象的描绘，再次强化了皇权的神圣不可侵犯。诗中，“邃殿在后，新阁在前。如君当御，而臣仰焉。”表明了君臣之间的尊卑有序，以及臣子对于君主的崇敬。
“时节冠佩，会朝帝所。达民之情，佑我圣主。”则展示了诗人对于皇权能够顺应时代、体察民心的美好愿景。而“民戴我圣，与天无极。”则是对人民对于君主的敬仰，以及这种敬仰与宇宙之广阔相得益彰的一种表达。
最后，“天佑我宋，子孙千亿。民拜稽首，愿垂表经。”则是一种祈求上苍保佑宋朝江山永固、子孙满堂的美好祝愿，而“从臣刻辞，永锡休声。”则是诗人对于君主恩泽的感激，以及对这种恩泽将被永久铭记的一种表达。
风吹积雪销太行，水暖河桥杨柳芳。
少年初仕即京国，故里几归成鬓霜。
山行马瘦春泥滑，野饭天寒饧粥香。
留连芳物佳节过，束带还来朝未央。
谁言颍水似潇湘，一笑相逢乐未央。
岁晚君尤耐霜雪，兴阑吾欲返耕桑。
铜槽旋压清樽美，玉麈闲挥白日长。
豫约诗筒屡来往，两州鸡犬接封疆。
积雨新晴涨碧溪，偶寻行处独依依。
绿阴黄鸟春归后，红蘤青苔人迹稀。
萍匝汀洲鱼自跃，日长栏槛燕交飞。
林僧不用相迎送，吾欲台头坐钓矶。
层构严清禁，披图烂宝文。
虹蜺光照物，龙凤势腾云。
妙极功归一，真随体自分。
孝思遵宝训，圣业广惟勤。