日月神能驻,云雷气可生。
石床苍藓剥,金涧紫芝荣。
仗剑龙争役,吹笙鹤自迎。
谁知列仙囿,今已在江城。
日月神能驻,云雷气可生。
石床苍藓剥,金涧紫芝荣。
仗剑龙争役,吹笙鹤自迎。
谁知列仙囿,今已在江城。
这首诗描绘了一幅充满仙气与自然和谐共存的画面。首句“日月神能驻”,以夸张的手法表达了对时间停滞、宇宙静止的想象,赋予了日月以超凡的力量,营造出一种超脱尘世的氛围。接着,“云雷气可生”则进一步扩展了这种超自然的想象,云和雷似乎能孕育出新的生命,充满了神秘与活力。
“石床苍藓剥,金涧紫芝荣”两句,通过细腻的笔触描绘了山房周围的自然景观。石床上长满了岁月痕迹的青苔,金碧辉煌的山涧中生长着紫色的灵芝,既展现了自然界的丰富与美丽,也暗示了隐居之地的清幽与神秘。
“仗剑龙争役,吹笙鹤自迎”则将画面推向了更加奇幻的境界。手持宝剑的道士仿佛能够役使龙蛇,而吹起笙箫时,白鹤便自动前来迎接,这一场景不仅体现了道家追求的与自然和谐共生的理念,也充满了浪漫主义色彩,让人仿佛置身于一个充满神奇力量的世界之中。
最后,“谁知列仙囿,今已在江城”一句,以反问的形式表达了对这种仙境般生活的向往与感叹。在繁华的都市中,这样的隐逸之所却依然存在,只是世人往往难以察觉或理解其中的奥秘与美好。整首诗通过对自然与仙道的描绘,传达了一种超越现实、追求精神自由与和谐共生的生活理想。
年来转觉此生浮,又作三吴浪漫游。
忽见东平孟君子,梦中相对说黄州。
湛湛清池五月寒,小山无数碧巑岏。
aa29杉戢戢三千本,且作凌云合抱看。
知君此去便归耕,笑指孤舟一叶轻。
待向三茅乞灵雨,半篙流水赠君行。
十年归梦寄西风,此去真为田舍翁。
剩觅蜀冈新井水,要携乡味过江东。
道人劝饮鸡苏水,童子能煎罂粟汤。
暂借藤床与瓦枕,莫教辜负竹风凉。
此生已觉都无事,今岁仍逢大有年。
山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然。
早知身寄一沤中,晚节尤惊落木风。
(近闻莘老、公择皆逝,故有此句。
)昨梦已论三世事,岁寒犹喜五人同。
(轼与子中、彦祖、子敦、完夫同试举人景德寺,今皆健。
)雨余北固山围座,春尽西湖水映空。
差胜四明狂监在,更将老眼犯尘红。
扰扰万生同大块,枪榆不羡培风背。
青丘已吞云梦芥,黄河复缭天门带。
长讥韩子隘且陋,一饱鲸鱼何足脍。
东坡也是可怜人,披抉泥沙收细碎。
逝将归修八节滩,又欲往钓七里濑。
正似此鱼逃网中,未与造物游数外。
且将新句调二子,湖上秋高风月会。
为君更唤木肠儿,却扣两舷歌小海。