充盈象器极高深，要识惟微是道心。
何处天明非出王，未形神鬼已昭森。
尸居寂寂偏龙见，暗室冥冥有日临。
请验此时真太宇，岂容一物妄相侵。
《论学示友人杂诗·其十》全文
- 鉴赏
这首诗以“充盈象器极高深”开篇，形象地描绘了知识与智慧的深邃与广阔，如同充满象征意义的容器，容纳着无尽的真理与智慧。接下来，“要识惟微是道心”，点明了认识真理的关键在于细微之处，即道心所在，强调了深入思考与洞察的重要性。
“何处天明非出王，未形神鬼已昭森。”这两句进一步阐述了真理的普遍性和不可分割性，无论在何种情况下，真理都无所不在，即便是无形的神鬼世界也已被真理照亮，显示了真理的无所不包和深远影响。
“尸居寂寂偏龙见，暗室冥冥有日临。”这里运用了对比的手法，通过“尸居寂寂”与“龙见”、“暗室冥冥”与“日临”的对比，表达了即使在看似寂静无声或黑暗不明的情况下，真理与智慧依然能够显现，如同龙之潜藏于深渊，日之穿透黑暗，给人以启示与希望。
最后，“请验此时真太宇，岂容一物妄相侵。”诗人呼吁人们在这个时刻去验证宇宙的真理，强调了真理的绝对性和不容侵犯性，任何事物都无法违背或篡改真理的本质。
整体而言，这首诗通过对自然现象和社会现象的深刻洞察，表达了对真理的追求与尊重，以及真理在任何环境下的普遍性和不可动摇性，体现了诗人对知识与智慧的崇敬之情。
- 作者介绍
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王慎中
王慎中 (1509年10月10日—1559年8月19日[1] ），字道思，早年因读书于清源山中峰遵岩，号遵岩居士，后号南江。因家庭排行第二，又称王仲子，晋江（今属福建）人。明代诗人、散文家，嘉靖八才子之首，为明朝反复古风的代表人物之一。朝代：明
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《杨求仁路教游何道山之明日余始自洞庭归恨不与隽游漫趁韵一笑》【宋·牟巘】君能匝腊过苕水，我正绝湖寻橘里。人生有数会不免，先后差池数日耳。天教新年暂相见，握手如获丹与砥。略似德公上冢回，径入就谈倾底里。如闻前月清兴发，杖藜晓对南山起。苍官掀髯自虹举，清流照影时鹄峙。我归已晚不得陪，脚中平生信有鬼。独留诗卷使我和，思枯预怕搜脂髓。小溪深处是何山，藏机一句无多子。当时言下谁领会，只认泉石为对履。至今遗迹记东坡，遂使此山同畏垒。拟议固已输一筹，跻攀锐欲穷寸晷。真境不乐有无间，更使高人为标指。先生醉归方熟睡，冻蝇一任钻故纸。
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