如来三转于大千,赵州半藏亦如然。
其轮本来常清净,一念承当谁后先。
如来三转于大千,赵州半藏亦如然。
其轮本来常清净,一念承当谁后先。
这首诗是宋代僧人释绍隆所作的《偈二十七首》中的其二十四首。诗中运用了佛教的哲理,以“如来三转”和“赵州半藏”为引子,探讨了佛性与自我认知的关系。
“如来三转于大千”,这里的“如来”指的是佛陀,而“三转”则是指佛陀在说法时,三次转变说法内容,以适应不同听众的理解水平。这象征着佛法的深邃和广泛,能够适应各种层次的听者。同时,“大千”代表了宇宙的广大无边,这里用来形容佛法的博大精深。
“赵州半藏亦如然”,赵州是唐代著名禅师赵州从谂禅师的别号,这里的“半藏”可能是指赵州禅师的禅法,即只透露一半,留下一半给修行者自行领悟。这句话暗示了佛法的微妙之处,需要修行者自己去体悟和实践。
“其轮本来常清净”,这里的“其轮”可以理解为佛法的轮转,即佛法的传承和传播。这句话强调了佛法的本性是清净的,不被外界的尘埃所污染,意味着真正的佛法是纯净、不变的真理。
“一念承当谁后先”,这句话探讨了修行者在实践佛法时的心态。一个念头的产生,往往伴随着因果关系的形成。这里问的是,在这个因果链条中,哪个环节是先发的,哪个是后继的。实际上,这句话是在引导读者思考,真正的修行在于当下的一念之间,不应过分纠结于过去或未来,而是要把握好每一个当下的行动和思想。
整首诗通过这些富有哲理的表述,引导读者深入思考佛法的真谛,以及如何在日常生活中实践佛法,达到内心的清净与和谐。
海牛压纸写银钩,阿雅守之索自收。
长防玩物败儿性,得归老成散百忧。
先生古心冶金铁,堂堂一角谁能折。
儿言觳觫持赠谁,外家子云乃翁师。
不著鼻绳袖两手,古犀牛儿好看取。
主簿看梅落雪中,闺人应赋首飞蓬。
问安儿女音书少,破笑壶觞梦寐同。
马祖峰前青未了,郁孤台下水如空。
江山信美思归去,听我劳歌亦欲东。
何郎生事四立壁,心地高明百不忧。
白眼醉来思阮籍,碧云吟罢对汤休。
诸公著力书交上,尺璧深藏价未酬。
空使君如巢幕燕,将雏处处度春秋。