西川有杜鹃,东川无杜鹃。
涪万无杜鹃,云安有杜鹃。
我昔游锦城,结庐锦水边。
有竹一顷馀,乔木上参天。
杜鹃暮春至,哀哀叫其间。
我见常再拜,重是古帝魂。
生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。
仍为喂其子,礼若奉至尊。
鸿雁及羔羊,有礼太古前。
行飞与跪乳,识序如知恩。
圣贤古法则,付与后世传。
君看禽鸟情,犹解事杜鹃。
今忽暮春间,值我病经年。
身病不能拜,泪下如迸泉。
西川有杜鹃,东川无杜鹃。
涪万无杜鹃,云安有杜鹃。
我昔游锦城,结庐锦水边。
有竹一顷馀,乔木上参天。
杜鹃暮春至,哀哀叫其间。
我见常再拜,重是古帝魂。
生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。
仍为喂其子,礼若奉至尊。
鸿雁及羔羊,有礼太古前。
行飞与跪乳,识序如知恩。
圣贤古法则,付与后世传。
君看禽鸟情,犹解事杜鹃。
今忽暮春间,值我病经年。
身病不能拜,泪下如迸泉。
这首诗描绘了诗人对自然界中生物行为的观察与思考,特别是关于杜鹃鸟的礼仪性。在诗中,诗人通过描述西川有而东川无杜鹃,以及自己昔日在锦城时的经历,表达了对这种礼节之美的赞赏。诗中的“生子百鸟巢,百鸟不敢嗔”和“仍为喂其子,礼若奉至尊”,展示了杜鹃鸟母爱及礼仪之美,这种自然界中生物的行为被赋予了人类社会的道德价值。
诗人通过对比“鸿雁及羔羊,有礼太古前”和“圣贤古法则,付与后世传”,进一步强调了这种自然行为的普遍意义,以及它可能是古代圣贤法则的一部分,值得后世传承。
最后,诗人表达了自己因为病痛不能亲自前往拜谒杜鹃,而只能在泪水涟涟中感慨,这不仅是对自然之美的怀念,也是对自己无法践行这种礼仪的无奈。整首诗通过对杜鹃鸟行为的描绘,展现了诗人对于自然界中的生命和社会行为之间相互映照的深刻思考。
呜呼吾武子,天乎夺何速。
潇洒锦绣肠,秀润琅玕腹。
出口论世事,好语惊拙目。
孝友式里闾,急难骇僮仆。
曩于建业都,共庀主人属。
但不同姓氏,何翅如手足。
一日不晤对,尺简频往复。
中夜怀清姿,有梦堕脩竹。
时予悼伉俪,感尔念鳏独。
别去几岁华,亦闻悲壶俶。
同病心相怜,异县情愈笃。
我欲托以妹,子不鄙其族。
两穷忽相值,一家有馀睦。
去作建安县,振彼七闽俗。
岂不化彊梗,元不用鞭扑。
邑人歌载途,当路荐联牍。
彼守何坚忍,于民能迫促。
二年甘不考,百谪宁忍辱。
子方困吏鞅,妹忽沦鬼录。
入户悲方缠,出门湿如束。
骏足不受羁,盐车宜折轴。
讣来忽收书,痛甚不容读。
未令吾母知,可闻尔母哭。
人生会有终,汝死冤乎毒。
吁嗟先大夫,艰难脱荒服。
衣钵自桐乡,生涯去巴蜀。
清德诚可种,石田不能粟。
尔母今在堂,何以供水菽。
尔弟独当户,何以资耕筑。
三儿须教训,一女待鞠育。
自愧贫多累,未能分薄禄。
近拟乞州麾,因用致家塾。
此愿未吾遂,有身莫渠赎。
所居读书岩,旁依紫逻曲。
忆昔曾同登,相期共结屋。
今晨何为者,昨梦不可续。
平生乐哉丘,终焉埋此玉。
虽遣奠刍陈,不及墓草宿。
呜呼吾武子,临风泪盈掬。
《范武子挽词》【宋·许及之】呜呼吾武子,天乎夺何速。潇洒锦绣肠,秀润琅玕腹。出口论世事,好语惊拙目。孝友式里闾,急难骇僮仆。曩于建业都,共庀主人属。但不同姓氏,何翅如手足。一日不晤对,尺简频往复。中夜怀清姿,有梦堕脩竹。时予悼伉俪,感尔念鳏独。别去几岁华,亦闻悲壶俶。同病心相怜,异县情愈笃。我欲托以妹,子不鄙其族。两穷忽相值,一家有馀睦。去作建安县,振彼七闽俗。岂不化彊梗,元不用鞭扑。邑人歌载途,当路荐联牍。彼守何坚忍,于民能迫促。二年甘不考,百谪宁忍辱。子方困吏鞅,妹忽沦鬼录。入户悲方缠,出门湿如束。骏足不受羁,盐车宜折轴。讣来忽收书,痛甚不容读。未令吾母知,可闻尔母哭。人生会有终,汝死冤乎毒。吁嗟先大夫,艰难脱荒服。衣钵自桐乡,生涯去巴蜀。清德诚可种,石田不能粟。尔母今在堂,何以供水菽。尔弟独当户,何以资耕筑。三儿须教训,一女待鞠育。自愧贫多累,未能分薄禄。近拟乞州麾,因用致家塾。此愿未吾遂,有身莫渠赎。所居读书岩,旁依紫逻曲。忆昔曾同登,相期共结屋。今晨何为者,昨梦不可续。平生乐哉丘,终焉埋此玉。虽遣奠刍陈,不及墓草宿。呜呼吾武子,临风泪盈掬。
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自别心耿耿,奈此秋月明。
晨兴洗我耳,鹊鹊枝间鸣。
踵门得缄翰,中有恻怛情。
眷彼水际儿,感公脱危坑。
传之邑父老,相语涕泗横。
郑重烦取将,摩挲付老兵。
忌饱体未充,惯拊心无怔。
应答已如响,炯炯双眸清。
试问父母谁,惝恍目屡瞠。
微公父母恩,何以活此婴。
儿生未有知,阴报已不轻。
公犹不自德,安得名许生。共惟仁圣朝,发政先鳏?。
吾侪值歉乏,讵敢孤官荣。
二星妙宣指,悉数仆屡更。
三接尚须臾,一路当生成。
况乃幕中画,实负当世名。