这首诗描绘了泰山的雄伟景象，以及它在文化与历史上的重要地位。开篇“泰山天地极，邹鲁圣贤关”即将泰山设定为连接天地、孕育圣贤之所，这一设定既表达了泰山的地理特征，也揭示了其深厚的文化底蕴。“周匝二千里，卓然位其间”则形象地展示了泰山宏伟的轮廓和它在广阔地域中的显赫地位。

“五文合泗水，八荒无竞山”中，“五文”可能指的是泰山脚下的五条河流，这些河流汇聚成泗水，显示出泰山丰饶的自然资源；而“八荒无竞山”则强调了泰山在众多山脉中的独一无二。

“扶舆清淑运，日夜何曾闲”表达了诗人对于泰山不懈地赋予它生命力与精神力量的赞美。这里，“扶舆”可能是指泰山如同古代帝王的车辂一样受到崇敬和支持；“清淑运”则形容泰山生机勃勃，日夜不息地展现其非凡之处。

接下来的“尼山连峄阜，岂徒翠浮鬟”中，“尼山”可能是指泰山周围的其他山峰，它们与泰山相连，共同构成了壮丽的景观；而“岂徒翠浮鬟”则表达了诗人对于这些山脉不仅是外在美貌，更有深厚文化内涵的认识。

“轩辕与羲皞，孔孟垂曾颜”一句，直接点出了泰山与中国古代圣贤如黄帝（轩辕）、炎帝（羲皞）以及儒家圣人孔子和孟子的深切关联，这些圣贤的智慧和教诲如同泰山一般永垂不朽。

最后，“正气尽此出，高哉其可攀”则总结了全诗，强调了泰山所蕴含的“正气”（即正直、纯洁的气质）是中国文化传承的源泉，而这种精神力量是人們可以追求和攀登的目标。

这首诗通过对泰山自然景观与文化历史的描绘，展现了诗人对于中华民族根脉深处的情感寄托，以及对于泰山作为文化象征所承载的崇高理想。