卓锡何年自石头,禅心孤迥禁城幽。
秪园旧接陶彭泽,芋火曾盟李邺侯。
王气只今回紫极,法轮应借柱阎浮。
平乘一涕尘根在,此理吾师见许不。
卓锡何年自石头,禅心孤迥禁城幽。
秪园旧接陶彭泽,芋火曾盟李邺侯。
王气只今回紫极,法轮应借柱阎浮。
平乘一涕尘根在,此理吾师见许不。
这首诗是明代诗人陈邦彦所作的《访亦非禅师》。诗中描绘了对一位名为亦非的禅师的拜访,通过对禅师生活环境和过往经历的描述,展现了禅宗精神的深远与超脱。
首句“卓锡何年自石头”,以“卓锡”这一佛教术语开篇,暗示了禅师的高洁与非凡,同时“石头”二字可能暗指禅师的隐居之地,或是其修行的起点,引人遐想。接着“禅心孤迥禁城幽”,进一步描绘了禅师内心的宁静与孤独,以及其修行环境的清幽,与外界的喧嚣形成对比,凸显了禅修的深邃与静谧。
“秪园旧接陶彭泽,芋火曾盟李邺侯”两句,运用典故,将禅师与古代文人陶渊明(字元亮,号彭泽)和李泌(字长源,号邺侯)相联系,表达了禅师与文人雅士之间的精神共鸣,以及其在文学艺术上的深厚造诣和独特见解。
“王气只今回紫极,法轮应借柱阎浮”则从更广阔的视角出发,探讨了禅师对于宇宙、佛法的理解与实践,暗示了禅师对世间万物的洞察力和对佛法的深刻领悟,以及其对社会、历史的深远影响。
最后,“平乘一涕尘根在,此理吾师见许不”表达了诗人对禅师智慧的敬仰与追求,同时也提出了一个疑问,即是否能真正理解并实践禅师所传授的真理。整首诗通过细腻的笔触,展现了禅宗思想的深邃与复杂,以及诗人对禅师及其教诲的深切感悟与思考。
还乡老未死,举目少耆宿。
邑屋亦或非,所馀但乔木。
曩时列鼎家,今不饱半菽。
盛衰迭变迁,何者非陵谷。
羸然九十翁,世故见已熟。
偶能达一理,万事等破竹。
布缝一称衣,藜煮半釜粥。
馀年更何为,枕藉糟与曲。
我醉飞屐登孱颜,拄杖出没风烟间。
三山葱昽鲛鳄静,九关肃穆虎豹闲。
几年金骨炼绿髓,此日始得穷跻攀。
老仙归侍紫皇案,空有野水流淙潺。
蜿蜒翠阜围绿野,似岭非岭山非山。
向来龙蛇满雪壁,雷电下取何时还。
名花亦已天上去,居人指似题诗处。
九十一翁不识公,我抱此恨知无穷。