谩将春咏了残春,鲁叟当年只问津。
若与唐虞誇气象,乾坤剩有咏归人。
谩将春咏了残春,鲁叟当年只问津。
若与唐虞誇气象,乾坤剩有咏归人。
这首诗以“谩将春咏了残春”开篇,诗人似乎在感叹对春天的咏叹已显得多余,因为春天即将逝去。这种对时光流逝的感慨,与鲁叟(孔子)当年只问津于学问,不为春景所动的淡泊态度形成对比。孔子曾说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这里的“问津”,或许暗指孔子追求学问而非世俗的春景之美。
接下来,“若与唐虞誇气象,乾坤剩有咏归人”两句,诗人将话题转向更广阔的时空,与古代的唐虞盛世相比,似乎在探讨现今是否还有能像古人那样赞美自然之美的诗人。这里“唐虞”指的是传说中的唐尧和虞舜时代,这两个时期在中国历史上被描绘为理想化的社会状态,象征着和谐与美好。诗人通过这样的对比,表达了对当下社会中是否还存有能够深刻感受并赞美自然之美的心灵的疑问。
整体而言,这首诗通过对比古今,表达了诗人对时间流逝、自然美景以及人类精神追求的深沉思考。它既是对自然之美的赞叹,也是对人类精神境界的反思,体现了诗人对于传统美学价值的继承与批判性思考。
小阁开帘望远岑,暖风晴日啭幽禽。
胥江流水清无底,较比春愁一样深。
幽兰之生在深谷,不以无人而不芳。
钵盂朝采坠露饮,青莲薝卜停馨香。
谷中空明若圆镜,须弥环海日月光。
傲睨天台高郁苍,五百痴衲岩穴藏。
小乘留恋不死乡,何缘比肩大法王。
后代演经谈渺茫,天花纷飞七宝床。
远窥正觉如望洋,伊谁面壁文字忘。
独栖金华山满房,定中趺坐岁月长。
声音色相等妄幻,自谓学佛非荒唐。
冰壶石笋出云汉,飘然凌虚观十方。
龙蟠法界气紫黄,渡杯如电江声凉。
偶然乞得袈裟地,已被东莱建道场。
东莱先陇在武义,非为荐福生天堂。
正缘人家有兴废,寺观经久愿力彊。
金坊宝閤钟鼓震,马鬣肯使樵苏伤。
我思儒门经济业,发育万物随翕张。
存心养性禅所宗,浩气刚大仙揣量。
空玄衍说元有自,劝人作善来百祥。
虽云离伦绝世故,恃此礼乐扶纲常。
何必火书庐其居,然后邹鲁文教昌。
东莱云车自天降,抚掌应笑吾言狂。
《送僧芳兰谷住持明招寺》【明·陶安】幽兰之生在深谷,不以无人而不芳。钵盂朝采坠露饮,青莲薝卜停馨香。谷中空明若圆镜,须弥环海日月光。傲睨天台高郁苍,五百痴衲岩穴藏。小乘留恋不死乡,何缘比肩大法王。后代演经谈渺茫,天花纷飞七宝床。远窥正觉如望洋,伊谁面壁文字忘。独栖金华山满房,定中趺坐岁月长。声音色相等妄幻,自谓学佛非荒唐。冰壶石笋出云汉,飘然凌虚观十方。龙蟠法界气紫黄,渡杯如电江声凉。偶然乞得袈裟地,已被东莱建道场。东莱先陇在武义,非为荐福生天堂。正缘人家有兴废,寺观经久愿力彊。金坊宝閤钟鼓震,马鬣肯使樵苏伤。我思儒门经济业,发育万物随翕张。存心养性禅所宗,浩气刚大仙揣量。空玄衍说元有自,劝人作善来百祥。虽云离伦绝世故,恃此礼乐扶纲常。何必火书庐其居,然后邹鲁文教昌。东莱云车自天降,抚掌应笑吾言狂。
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不出圆悟关,已入清净境。
长松闭虚岩,阒坐吊孤影。
我行宝珠林,闻君万缘屏。
意将叩玄奥,未敢辄呼警。
童子倚马睡,侍卒息驰骋。
飞亭揽空翠,木末潮万顷。
茕然忽我即,握手语高岭。
脱屣人世外,豁若春梦醒。
遐霏栖沈寥,幽云荫苍冷。
万叶发远香,半天觉清迥。
山水多胜事,兴到暂同领。
嘉君匪逃儒,默几聊习静。
形迹若异涂,一理内自省。
楼閤起太空,先见常炯炯。
沸海指龙涛,神光破溟涬。
惜无浮生闲,共此白昼永。
下阶踏重藓,倚栏瞰方井。
天地一逆旅,谁宜叹萍梗。
送客临虎溪,馀情咏佳景。
何当从之游,慰此心耿耿。
《癸夘闰三月十九日奉旨代祠宝公遇环中子于山中送余出寺余止之环中子曰不出圆悟关因续为句》【明·陶安】不出圆悟关,已入清净境。长松闭虚岩,阒坐吊孤影。我行宝珠林,闻君万缘屏。意将叩玄奥,未敢辄呼警。童子倚马睡,侍卒息驰骋。飞亭揽空翠,木末潮万顷。茕然忽我即,握手语高岭。脱屣人世外,豁若春梦醒。遐霏栖沈寥,幽云荫苍冷。万叶发远香,半天觉清迥。山水多胜事,兴到暂同领。嘉君匪逃儒,默几聊习静。形迹若异涂,一理内自省。楼閤起太空,先见常炯炯。沸海指龙涛,神光破溟涬。惜无浮生闲,共此白昼永。下阶踏重藓,倚栏瞰方井。天地一逆旅,谁宜叹萍梗。送客临虎溪,馀情咏佳景。何当从之游,慰此心耿耿。
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