浮屠从西来，事者极梁武。
岩幽与水曲，结构无遗土。
穷山林干尽，竭海珠玑聚。
况即侍从臣，敢爱烟波坞。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。
释子厌楼台，生人露风雨。
今来四百载，像设藏云浦。
轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。
石上解空人，窗前听经虎。
林虚叶如织，水净沙堪数。
遍问得中天，归脩释迦谱。
《奉和袭美太湖诗二十首.孤园寺》全文
- 翻译
- 佛塔从西方而来，所求之事关乎梁武帝。
岩穴幽深，溪流弯曲，建筑工艺精巧，不见泥土留存。
深山树木枯竭，海底珍珠堆积如山。
更何况我身为侍臣，怎会贪恋湖光山色。
佛幡随风摇曳，似玉龙扣击，殿角的金龙舞动。
僧人厌倦了楼阁殿堂，世间人只能在风雨中生活。
至今已四百年，佛像静藏于云雾缭绕的水边。
鸽子与鸥鸟共舞，晨钟声与船桨声相应和。
庭院中的芭蕉裂开，野草蔓生，绳索错落。
石上修行者静心，窗前虎儿聆听经文。
林木稀疏，树叶如织，水面清澈，沙粒可见。
遍寻佛法真谛，归来修撰释迦牟尼的故事。
- 注释
- 浮屠：佛塔。
事者：所求之人。
极：关乎。
岩幽：幽深的岩石。
水曲：弯曲的溪流。
遗土：残留的泥土。
干尽：枯竭。
珠玑：珍珠。
聚：堆积。
侍从臣：侍臣。
烟波坞：湖光山色。
幡条：佛幡。
玉龙：玉质的龙。
金虬：金色的龙。
释子：僧人。
生人：世人。
露风雨：在风雨中。
像设：佛像。
云浦：云雾缭绕的水边。
轻鸽：轻盈的鸽子。
驯鸥：驯化的鸥鸟。
朝橹：早晨的船桨。
庭蕉：庭院中的芭蕉。
旗旆：旗帜。
差：错落。
石上解空人：修行者。
听经虎：聆听经文的老虎。
林虚：林木稀疏。
叶如织：树叶密布。
沙堪数：沙粒清晰可见。
得中天：寻求佛法真谛。
归脩：归来修撰。
释迦谱：释迦牟尼的故事。
- 鉴赏
这首诗描绘了一座佛教浮屠的宏伟与古老，通过对自然景观和人工建筑的细腻描写，展现了作者对于历史文化遗迹的深厚感情。诗中“浮屠从西来，事者极梁武”表明这座浮屠自古以来便有其存在，并且与梁武帝时期有关联，暗示着历史的悠久和文化的传承。
接下来的“岩幽与水曲，结构无遗土”则描绘了浮屠所处环境的险峻与自然之美，以及建筑的精巧无遗，似乎是与大自然融为一体。紧接着，“穷山林干尽，竭海珠玑聚”表达了建造浮屠时对资源的极致搜刮和珍贵物品的集中，这不仅展示了当时的工艺之精，也反映出人们对于佛教信仰的虔诚。
“况即侍从臣，敢爱烟波坞”则转向个人情感，诗人身为侍从，虽然身份低微，但仍敢于表达自己对这座古老浮屠所怀抱的深厚情感。而“幡条玉龙扣，殿角金虬舞”则是对浮屠装饰的细节描写，通过这些华丽的装饰展现了浮屠的庄严与神圣。
“释子厌楼台，生人露风雨”一句，则表达了一种超脱世俗的意境，佛教僧侣对于繁复建筑的淡然，而普通百姓则直接面对自然的风霜雨雪。这两者之间的对比，强化了诗中关于生命、信仰与自然关系的主题。
“今来四百载，像设藏云浦”表明时间流逝四百年，这座浮屠如同被云雾环绕的山谷中的宝贵遗迹。紧接着，“轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹”则是对自然界声音的描写，以及寺院中钟声与晨曦交织在一起的和谐画面。
“庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组”一句，则通过对植物生长的情景描绘，表现了时间流逝带来的自然演变。最后，“石上解空人，窗前听经虎”则是对佛教修行者与大自然共处的和谐状态，以及寺院中僧侣静心聆听经文的情景描写。
整首诗通过对历史遗迹、自然美景以及宗教文化的深刻描绘，展现了作者对于文化传承与自然和谐相处的高度评价，同时也反映出个人对于信仰与生活态度的思考。
- 作者介绍
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陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。朝代：唐 字：鲁望 籍贯：江湖散 生辰：？～公元881年
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