仙乡会应远，王事知何极。
征传莫辞劳，玉峰聊一息。
形骸已销散，心想都凝寂。
真气自清虚，非关好松石。
九仙皆积学，洞壑多遗迹。
游子归去来，胡为但征役。
《玉笥山留题》全文
- 翻译
- 神仙居住的地方应该遥远，王命的事务究竟何时才是尽头。
不必推辞旅途的辛劳，暂且在玉峰歇息一下。
身体已经疲惫消散，心灵却静止凝固。
真正的精神气息自然清新空灵，并非单纯因为喜好松石。
九位仙人都是博学之人，山洞沟壑间留下了许多他们的遗迹。
游子啊，为何你要不停地奔波劳役，不归去呢？
- 注释
- 仙乡：神仙居住的地方。
会应：应当。
远：遥远。
王事：王命的事务。
何极：何时尽头。
征传：长途跋涉。
劳：辛劳。
聊一息：暂且歇息。
形骸：身体。
销散：疲惫消散。
凝寂：静止凝固。
真气：真正的精神气息。
清虚：清新空灵。
好松石：喜好松石。
九仙：九位仙人。
积学：博学。
遗迹：遗留的痕迹。
游子：在外漂泊的人。
归去来：回归。
胡为：为何。
但：只。
征役：奔波劳役。
- 鉴赏
这首诗是唐末宋初诗人徐铉的作品，名为《玉笥山留题》。从内容来看，这是一首写给道士朋友的诗，表达了诗人对于友情和自然美景的珍视，以及对道家修炼和精神境界的向往。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。"
开篇两句描绘了一种超脱尘世、与仙乡相聚的意境，“王事”指的是尘世间的俗务，“征传”则是传达或召集朋友的意思，表明诗人对于逃离世俗纷争的渴望。接下来的两句，则是对玉峰之美景的短暂停留和欣赏。
"形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。"
这四句则转向了内在的心灵体验，“形骸”指的是物质身体的消逝，“心想”则是精神上的澄明与宁静。诗人通过“真气自清虚”的字眼，表达了一种道家修炼中追求的境界，即达到一种物我两忘、精神纯净的状态。
"九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
最后两句则是对九位仙人的崇敬，以及对于他们修炼遗留下来的洞府和山林的赞美。末尾的“游子”自指诗人自己，对于不断往返于尘世与仙乡之间的生活表示了一种无奈，同时也反映出一种对于平淡宁静生活的向往。
总体而言，这首诗通过对自然景观和道家精神的描绘，展现了诗人追求超脱和内在宁静的心灵世界。
- 作者介绍
-
徐铉
徐铉（916年—991年）南唐，北宋初年文学家、书法家。字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。朝代：唐 字：鼎臣 号：称“二徐”；又与韩熙载齐名 籍贯：广陵（今江苏扬州） 生辰：916年—991年
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