圆象无停运，大化不可留。
征车既西迈，行舟复东流。
辙迹苦相背，两美焉得由。
青松生涧底，白日丽高丘。
馀光不回照，直干空萧飕。
去去莫复道，零露满春草。
《拟古四十一首·其十七》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了自然界和人类活动的动态与静态之美，以及时间流逝的无奈感。诗人以“圆象无停运，大化不可留”开篇，点明了宇宙万物的运动变化是永恒不变的自然规律，暗示了人生的短暂与世事的无常。
接着，“征车既西迈，行舟复东流”两句，通过“征车”和“行舟”的移动，形象地展现了人世间的奔波与流转，无论是向西还是向东，都代表着人生的旅程与方向的选择。然而，“辙迹苦相背，两美焉得由”，表达了即使有着美好的愿望与追求，但在现实的道路上，往往因为方向的不同而无法并行，体现了人生道路的复杂与选择的艰难。
“青松生涧底，白日丽高丘”描绘了一幅静谧而壮丽的画面，青松在山涧中生长，白日的阳光照亮了高高的山丘，象征着坚韧不拔的生命力与光明的希望。然而，“馀光不回照，直干空萧飕”则揭示了即使拥有光辉与力量，也难以弥补时间流逝带来的遗憾与孤独，强调了生命中的美好与短暂。
最后，“去去莫复道，零露满春草”表达了对过去的回忆与对未来的期待，虽然无法改变过去，但可以珍惜当下，面对未来。露水虽轻，却能滋润春草，象征着即使微小的努力也能带来生机与希望。
整体而言，这首诗通过对自然景象和人生哲理的描绘，探讨了时间、变化、选择与坚持的主题，展现了诗人对生命意义的深刻思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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