像兮非真,真兮非像。
妙明四大之前,自出诸缘之上。
不把一字之心传,有吞百川之器量。
随方普应而不亏,的的夜光而在掌。
像兮非真,真兮非像。
妙明四大之前,自出诸缘之上。
不把一字之心传,有吞百川之器量。
随方普应而不亏,的的夜光而在掌。
这首诗是宋代禅僧释正觉所作的《禅人并化主写真求赞》中的第八十四首。它以独特的禅宗视角来描绘一幅虚实交融、超越世俗的形象。"像兮非真,真兮非像",表达了画像虽形似,却难以完全捕捉到真实的禅者精神;而禅者的真性,则超越了外在形象,不可言说。"妙明四大之前,自出诸缘之上",四大指的是构成万物的基本元素,禅者超越了物质世界的束缚,超然于因果关系之上。
"不把一字之心传,有吞百川之器量",禅者不拘泥于言语文字的传授,其智慧如同容纳百川的大海,包容广大。"随方普应而不亏",表明禅者能够适应各种情境,应对自如,不失本色。最后两句"的的夜光而在掌",以明亮的灯火隐喻禅者的智慧如夜明珠般照亮内心,无论何时何地,都能显现其光明。
整体来看,这首诗赞美了禅者的内在修为和智慧,以及他们超越世俗表象的境界,富有禅意和哲理。
忆昨相逢论久要,顾君哂我轻常调。
羁旅虽同白社游,诗书已作青云料。
蹇质蹉跎竟不成,年过四十尚躬耕。
长歌达者杯中物,大笑前人身后名。
幸逢明盛多招隐,高山大泽徵求尽。
此时亦得辞渔樵,青袍裹身荷圣朝。
犁牛钓竿不复见,县人邑吏来相邀。
远路鸣蝉秋兴发,华堂美酒离忧销。
不知何日更携手,应念兹晨去折腰。
大学三年闻琢玉,东堂一举早成名。
借问还家何处好,玉人含笑下机迎。
剑南归受贺,太学赋声雄。
山路长江岸,朝阳十月中。
芽新抽雪茗,枝重集猿枫。
卓氏琴台废,深芜想径通。