新持半偈出青莲,孤鹤閒云思渺然。
金锡来承天汉语,紫衣归坐雪峰禅。
寻钟野寺残山外,漱齿寒流落照边。
行至东林休结社,松枝已偃旧房前。
新持半偈出青莲,孤鹤閒云思渺然。
金锡来承天汉语,紫衣归坐雪峰禅。
寻钟野寺残山外,漱齿寒流落照边。
行至东林休结社,松枝已偃旧房前。
这首诗描绘了一位僧人归隐的场景,充满了宁静与超脱的气息。首句“新持半偈出青莲”,以“半偈”暗示了僧人的修为与智慧,而“出青莲”则借用了佛教中莲花的意象,象征着清净与解脱。接着,“孤鹤閒云思渺然”一句,通过孤鹤与闲云的意象,展现了僧人内心的淡泊与悠远,仿佛与天地间的一切融为一体。
“金锡来承天汉语,紫衣归坐雪峰禅”两句,进一步描绘了僧人归隐的场景。金锡象征着僧侣的身份与修行工具,而“承天汉语”则暗示了僧人对佛法的深刻理解与传承。紫衣与雪峰禅,则分别代表了僧人的服饰与修行环境,营造出一种庄严而又清冷的氛围。
“寻钟野寺残山外,漱齿寒流落照边”两句,通过“寻钟”、“野寺”、“残山”、“寒流”和“落照”等意象,描绘了僧人归隐后的生活环境,充满了自然之美与宁静之感。漱齿寒流,不仅体现了僧人生活的简朴,也暗示了他们与自然和谐共处的生活方式。
最后,“行至东林休结社,松枝已偃旧房前”两句,表达了僧人不再参与世俗的社团活动,而是选择在自然之中静心修行。松枝偃伏,既是对僧人归隐生活的写照,也是对自然力量的赞美,暗示着僧人与自然界的和谐共生。
整体而言,这首诗通过对僧人归隐生活场景的细腻描绘,展现了佛教文化中的超脱与宁静之美,同时也传达了对自然与内心的深刻感悟。
臣醒而狂,问何处、再寻荆聂。
但相见、金樽休放,玉箫须擪。
旧事漫誇冠盖里,新愁合付昆明劫。
幸名园、一月共联床,歌声接。老凤叫,才何捷。
雏凤语,吟都惬。奈匆匆欲唱,渭城三叠。
归去道场山下路,也应瘦了丹枫叶。
只邮亭、醉尉夜偏多,休轻猎。
红船绿浪,雁翅排将遍。早有香车俟春岸。
内家妆、谁要小凤帘垂,和弱柳,斗取腰身纤软。
麝裙飘碧磴,艳粉群群,尽倚晴峦谱幽怨。
脉脉祝空王,掷眼儿郎,愿岁岁、幡前长见。
又语悄风微怕莺知,早杏脸潮生,碎挼花瓣。
伤春病酒,日三竿贪睡。睡起闲行巷南寺。
老僧烹活火,碾罢龙团,七碗后,门外烂柯谁记。
蓦看花朵上,頩脸微烘,似带三分午前醉。
索笑漫沈吟,莫是东邻,茜钗上、火珠初施。
只认做空门本无愁,又谁信枝枝,尽弹红泪。
暑院追凉,忆炎荒轶事。蛮娘圃、琼天粉地。
任他开落,极望与、篱花相似。
更带暝、纫雪成团,沿坊叫,喧夜市。
赣州船下,到吴天、伴罗绮。相宠爱、夜堂空翠。
而今离散,判分携、几千里。料幽花、也怨月明如水。
海天冷,那易睡。