偈二十四首·其十七全文|注释|赏析

《偈二十四首·其十七》全文

发布时间：2025-12-06 05:09:58 宋 / 释守卓形式: 偈颂

生死即涅槃，涅槃即生死。

全迷即全悟，全死即全生。魔佛齐平，孰为非道。

又须知生死非涅槃，涅槃非生死。

无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。

法法显然，尘尘自离。到者里，更须有转身一路。

若也转得，枯木枝头，别迎春色。

踢倒铁围山，踏翻生死海。

从教月色和云白，管取春来草又青。

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鉴赏

这首诗以禅宗的智慧为底蕴，探讨了生死与涅槃的关系，以及在其中的悟道与解脱之道。诗人通过对比生死与涅槃，揭示了两者之间的相互依存与转化，强调了全迷即全悟，全死即全生的深刻哲理。诗中提到“魔佛齐平，孰为非道”，表达了对一切现象平等看待的思想，指出在修行过程中，不应将任何事物视为障碍或非道。

接着，诗人进一步阐述了生死与涅槃并非截然对立的概念，而是相辅相成，生死之中显现出涅槃的真谛，涅槃之境又不脱离生死的范畴。这种观点体现了佛教中“无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死”的思想，即在日常生活中实践佛法，以达到超越生死的境界。

最后，诗人以“法法显然，尘尘自离”总结，意指佛法的真理随处可见，只要心有所悟，就能摆脱世俗的束缚。在“到者里，更须有转身一路”一句中，诗人鼓励读者在领悟佛法的同时，还需有灵活应变的能力，即“若也转得，枯木枝头，别迎春色”。这表明在面对困境时，应以积极的态度寻找新的生机，如同枯木逢春一般。

整首诗以生动的语言和深刻的哲理，展现了禅宗思想中的自由与解脱，以及在日常生活中实践佛法的重要性。通过“踢倒铁围山，踏翻生死海”这一形象的比喻，诗人表达了彻底超越生死束缚的决心和勇气。最后，“从教月色和云白，管取春来草又青”则以自然景象的变迁，象征着无论外界如何变化，内心的平静与希望始终存在，春天终会到来，草木必将再次绿意盎然。

作者介绍: 释守卓
朝代：宋

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。