羊城山宛宛，半插高空半。
平远羊城水汤汤，其源清激流汪洋。
墨龙池上龙飞翔，星辰照耀垂文昌。
名贤典则首陆晏，名宦风流首谢王。
石入晴雨天无定，金窟银峰地宝罄。
水溯巴湘估客穷，山梯闽粤征夫病。
黄山之山高高可种竹，黄水之水深深宜禾畴。
乃有不耕之夫原上游，盗笋不足还盗牛。
我生之初风尚古，岁时伏腊罗尊俎。
昔日崇墉足谷家，今时飘泊无聊侣。
临川之南龙骨渡，乃是逋逃渊薮处。
为狐为鼠遑恤他，为虎为狼当奈何。
父兄教不先，子弟率不谨，不见阿芙蓉，家家鬼结磷。
士贫孰义学，民贫孰义仓，贫人挑盐富人食，官吏捉盐盐被攘。
安得反浇俗，尽为农桑民。
安得挽薄习，尽为弦诵人。
我闻颜真卿，治陂灌田民利均。
又闻秦起宗，俭约安静民化淳。
公其迈古昔，与民为更新。
爱民之吏公其举，贼民之吏公其甄。
玉田氤氲灵谷芬，侧身南望歌神君。
《抚州行寄太守郭松崖前辈》【清·黄爵滋】羊城山宛宛，半插高空半。平远羊城水汤汤，其源清激流汪洋。墨龙池上龙飞翔，星辰照耀垂文昌。名贤典则首陆晏，名宦风流首谢王。石入晴雨天无定，金窟银峰地宝罄。水溯巴湘估客穷，山梯闽粤征夫病。黄山之山高高可种竹，黄水之水深深宜禾畴。乃有不耕之夫原上游，盗笋不足还盗牛。我生之初风尚古，岁时伏腊罗尊俎。昔日崇墉足谷家，今时飘泊无聊侣。临川之南龙骨渡，乃是逋逃渊薮处。为狐为鼠遑恤他，为虎为狼当奈何。父兄教不先，子弟率不谨，不见阿芙蓉，家家鬼结磷。士贫孰义学，民贫孰义仓，贫人挑盐富人食，官吏捉盐盐被攘。安得反浇俗，尽为农桑民。安得挽薄习，尽为弦诵人。我闻颜真卿，治陂灌田民利均。又闻秦起宗，俭约安静民化淳。公其迈古昔，与民为更新。爱民之吏公其举，贼民之吏公其甄。玉田氤氲灵谷芬，侧身南望歌神君。
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这首诗描绘了羊城（广州）的山水风貌，赞美了其自然景观和人文历史。"羊城山宛宛"展现了山势的蜿蜒起伏，"墨龙池上龙飞翔"象征着池塘的活力与文化气息。诗人提及陆晏和谢王两位名贤，暗示了当地的文化底蕴。接下来，诗中对比了古今世态变迁，从富裕的家庭到流离失所的人们，反映了社会的动荡。
"黄山之山高高可种竹，黄水之水深深宜禾畴"表达了对理想田园生活的向往，然而现实中的贫富差距和不公现象令人忧虑，如"盗笋不足还盗牛"，揭示了社会道德的沦丧。诗人呼吁改变不良风俗，提倡农耕和教育，以颜真卿和秦起宗等历史人物为榜样，希望太守郭松崖能引领民众走向新的繁荣和道德复苏。
最后，诗人表达了对公正官员的期待，祈愿玉田之地能焕发生机，人们能过上和谐安宁的生活，通过祭祀神君表达对美好未来的期盼。整首诗情感深沉，寓言性强，体现了诗人对社会现实的关注和对理想社会的追求。
