何必远城郭,已空车马尘。
因心川共逝,触指月如轮。
客愧乘槎客,僧兼卖卜人。
此生期再访,幽梦或通津。
何必远城郭,已空车马尘。
因心川共逝,触指月如轮。
客愧乘槎客,僧兼卖卜人。
此生期再访,幽梦或通津。
这首诗描绘了诗人游历弥陀寺时的内心感受与所见所感,充满了禅意与哲思。首句“何必远城郭,已空车马尘”表达了诗人对繁华尘世的超脱,认为不必远离城市去寻找宁静,因为内心的平静才是真正的解脱。接着,“因心川共逝,触指月如轮”两句,运用自然景象来比喻心灵的自由与广阔,月轮的比喻更是增添了诗的意境美,暗示着诗人对宇宙真理的追求和领悟。
“客愧乘槎客,僧兼卖卜人”则通过对比,表达了诗人对自身身份的反思以及对僧人的尊敬。乘槎客多指追求仙道之人,而卖卜人则是世俗中的算命先生,这里通过对比,突出了僧人的智慧与超脱。最后,“此生期再访,幽梦或通津”表达了诗人对再次造访此地的期待,同时也暗示了通过内心的探索与修行,可以找到通往精神世界的道路。
整体而言,这首诗以细腻的笔触展现了诗人对自然、人生、信仰的深刻思考,语言简洁而富有哲理,意境深远,体现了清代文人对于精神世界探索的独特视角。
庆云绚彩,河汉萦之。列星垂天,日月明之。
先民授能,维圣成之。英英后先,畴其胜之。
有晋大令,父而兄之。一门擅奇,世共称之。
小楷之传,抑更精之。芝灵葩奇,杳莫名之。
赐书官奴,既准绳之。洛神出蓝,而复青之。
阅几何年,劫火经之。鬼神护持,莫凭凌之。
煌煌炎图,帝中兴之。严除清厢,又南荣之。
翰权墨衡,千古程之。神览睿藻,二难并之。
一真既藏,大训形之。流秘下方,万目惊之。
或轶或传,式经营之。十阅岁华,迄克膺之。
竭橐以酬,尚或矜之。恍然旧观,缄且縢之。
有炜庙瑟,天球鸣之。鄙俚混淆,敢曰声之。
金籥玉笺,谨毖扃之。咨尔子孙,思供承之。
《王献之洛神赋帖赞》【宋·岳珂】庆云绚彩,河汉萦之。列星垂天,日月明之。先民授能,维圣成之。英英后先,畴其胜之。有晋大令,父而兄之。一门擅奇,世共称之。小楷之传,抑更精之。芝灵葩奇,杳莫名之。赐书官奴,既准绳之。洛神出蓝,而复青之。阅几何年,劫火经之。鬼神护持,莫凭凌之。煌煌炎图,帝中兴之。严除清厢,又南荣之。翰权墨衡,千古程之。神览睿藻,二难并之。一真既藏,大训形之。流秘下方,万目惊之。或轶或传,式经营之。十阅岁华,迄克膺之。竭橐以酬,尚或矜之。恍然旧观,缄且縢之。有炜庙瑟,天球鸣之。鄙俚混淆,敢曰声之。金籥玉笺,谨毖扃之。咨尔子孙,思供承之。
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帝宣和之太平兮,忻朝野之多娱。
伟楚臣之托辞兮,侈肆笔之特书。
猗百工之精能兮,璨玳轴而金朱。
宛百年其如砥兮,方日卷而霞舒。
维宸笔之天纵兮,臣固不得而议也。
若一艺之必极其致兮,亦盛时之细也。
彼舞衣与竹矢兮,犹三代之秘也。
知苟且之为无兮,亦可观其治也。
在本始与地节兮,汉室称为中兴。
岂尚方之工萃兮,反有愧于西京。
纷天葩其在前兮,晃银海其欲眩。
缕黄金以为饰兮,骇万态而千变。
双龙宛其在轴兮,森毛发以骨寒。
历溽润与埃尘兮,曾不可乎犯干。
巫咸下招兮,天门詄荡。
臣得而藏兮,徒慨叹以兴想。
鸾翔龙翥兮,太平之踪。神睒鬼哭兮,太平之工。
五陵松柏兮,萧萧秋风。此赋之传兮,与天无穷。
《徽宗皇帝秋赋御书赞》【宋·岳珂】帝宣和之太平兮,忻朝野之多娱。伟楚臣之托辞兮,侈肆笔之特书。猗百工之精能兮,璨玳轴而金朱。宛百年其如砥兮,方日卷而霞舒。维宸笔之天纵兮,臣固不得而议也。若一艺之必极其致兮,亦盛时之细也。彼舞衣与竹矢兮,犹三代之秘也。知苟且之为无兮,亦可观其治也。在本始与地节兮,汉室称为中兴。岂尚方之工萃兮,反有愧于西京。纷天葩其在前兮,晃银海其欲眩。缕黄金以为饰兮,骇万态而千变。双龙宛其在轴兮,森毛发以骨寒。历溽润与埃尘兮,曾不可乎犯干。巫咸下招兮,天门詄荡。臣得而藏兮,徒慨叹以兴想。鸾翔龙翥兮,太平之踪。神睒鬼哭兮,太平之工。五陵松柏兮,萧萧秋风。此赋之传兮,与天无穷。
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