得皮得髓漫多门，实际圆融理自存。
谕意当时才一笑，还卿千日见三孙。
维持佛法元无事，建立家山尽有文。
占断乾坤今鼎足，会多哮吼慰传闻。
《寄僧》全文
- 鉴赏
这首诗《寄僧》由宋代诗人李之仪所作，通过深邃的哲理与生动的比喻，展现了对佛法与人生的深刻理解。
首联“得皮得髓漫多门，实际圆融理自存”以“皮”与“髓”的比喻，形象地阐述了在众多学说与知识面前，要抓住事物的本质与核心，即“实际圆融”的道理自然存在于其中。这里强调了深入理解与把握事物本质的重要性。
颔联“谕意当时才一笑，还卿千日见三孙”则以幽默风趣的方式，表达了对佛法智慧的领悟。通过“一笑”和“千日见三孙”的对比，暗示了佛法的深奥与微妙，以及它能给人带来的精神愉悦与长远的智慧启迪。
颈联“维持佛法元无事，建立家山尽有文”进一步阐述了佛法与生活的紧密联系。维持佛法并非难事，而是生活中的每一件小事都蕴含着佛法的教义；同时，佛法也如同文学一般，丰富了人们的精神世界，使生活充满诗意。
尾联“占断乾坤今鼎足，会多哮吼慰传闻”以“占断乾坤”形容佛法的广大与深远，如同天地间的主宰。而“鼎足”则象征着佛法在世间的重要地位。最后，“会多哮吼慰传闻”则以夸张的手法，表达了佛法能够安抚人心，给予人们心灵的慰藉与力量。
整体而言，这首诗通过对佛法的深刻感悟，展现了诗人对人生、宇宙的独到见解，以及对佛法智慧的赞美与推崇。语言生动，寓意深远，富有哲理，是李之仪诗歌创作中的一篇佳作。
- 作者介绍
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李之仪
李之仪(1048～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（今属山东省）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。朝代：宋 字：端叔 籍贯：沧州无棣（庆云县） 生辰：1038～1117
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