满口道不出,句句甚分明。
满目觑不见,山山叠乱青。
鼓声犹不会,何况是钟鸣。
满口道不出,句句甚分明。
满目觑不见,山山叠乱青。
鼓声犹不会,何况是钟鸣。
这首诗以禅宗的语境展开,通过形象的比喻和抽象的哲理,探讨了语言与现实、感知与理解之间的微妙关系。
“满口道不出,句句甚分明。” 这两句描绘了一种语言表达上的困境,即尽管话语清晰且具有逻辑性,却难以完全捕捉到事物的本质或内心的复杂情感。这反映了禅宗中对于言语局限性的深刻洞察,强调了直接体验和内在领悟的重要性。
“满目觑不见,山山叠乱青。” 这里运用视觉意象,描述了对自然景观的观察。山峦重叠,青翠欲滴,但即使眼前景色再美,也难以完全把握其全部的细节和变化。这象征着对世界万物的无限探索和理解的追求,同时也暗示了有限感知与无限宇宙之间的鸿沟。
“鼓声犹不会,何况是钟鸣。” 最后两句将话题转向声音,通过比较鼓声和钟鸣,进一步阐述了理解的层次。鼓声虽然响亮,但仍然难以完全传达出其内在的意义;而钟鸣则更显深远,意味着更深层次的理解和感悟。这里暗含了禅宗中关于“悟”的追求,即超越表面现象,达到内心深处的觉醒与理解。
整体而言,这首诗通过一系列生动的比喻和对比,探讨了语言、感知、理解以及心灵觉醒之间的关系,体现了禅宗哲学中对现实本质的深刻洞察和对内在智慧的追求。
济济众君子,庠序之冠冕。
来燕升我堂,良用慰衰蹇。
清言屏丝竹,善意陋肴膳。
兹藩实故国,贤哲世多显。
荀陈没已远,馀迹竟未践。
顾惭为政久,儒道不加阐。
云飞乏孔翠,庙荐阙瑚琏。
非期宠禄光,或虑志业浅。
惟天傥有待,在己固当勉。
临觞无以侑,相敦在诚善。
人生风波间,触事喜乖隔。
前君还里中,王事有程格。
欢言不一再,归马已在轭。
相期高阳秋,丛菊手共摘。
惟时家多虞,伯氏遭远谪。
苍黄走国门,下马拜颜色。
孤舟千日宿,离思日侵迫。
还家问生事,未免烦计画。
自念非世器,身以闲为职。
不能高奋飞,有类笼中翮。
清霜落众木,诸岭应更碧。
行当脱身去,烂醉松下石。
抱痾积闲纵,世味颇能淡。
惟于山水娱,自谓老不厌。
况兹伊洛间,久畜游赏念。
幽扉深隐竹,小约度平堑。
解鞍庇清阴,拂席见残艳。
长溪自南流,小阁忽东瞰。
游人坐兀兀,鸣鸟来泛泛。
蟹潜石穴幽,鱼泳柳根暗。
川童或群嬉,林女有孤觇。
醉觞岂留行,吟笔靡停占。
临欢兴何长,遵事迹犹暂。
伊予志岩壑,偶官禄石甔。
要须三径足,归迹便可敛。
买林接婆娑,凿涧分潋滟。
田庐常闭门,野艇时放缆。
聊书平生怀,特为异时验。
晨冰结车辙,朔野风正厉。
君行良亦勤,正与苦寒值。
超然出门去,曾不顾我议。
譬如云飞鸿,势不受维絷。
开笼恣其往,万里在展翅。
场功十月毕,田家足豳事。
儿童樵牧归,荆扉寂已闭。
燃薪烛茅屋,并坐侄与弟。
自爱村醪熟,或以山鹿馈。
冻蔬斸青黄,寒药煮根柢。
从容温饱间,万事一无累。
嗟予不得往,注目云接地。
欢常以饮合,欢意则非外。
今吾二三子,共此西轩会。
主人吾儒秀,言与二雅配。
酒行倡大论,文字略琐碎。
上言评人物,要当本诸内。
下言讥为学,不以满自概。
唐之众诗人,区别各异派。
一经君子评,敛凿弃秕糒。
予曰吾圣俞,名足通后代。
答我文如韩,尚有六经在。
况吾何所立,闻誉若抱趸。
圣俞善诱掖,斯语不无戒。
意欲令吾曹,事业进以大。
我虽顽无能,闻此亦健快。
呼觞满自引,不畏坐客怪。
归来书短篇,聊以记所佩。