谁云诗好不言寒,隐隐长身拥鼻端。
尘世出门真有阂,强歌声里且求安。
谁云诗好不言寒,隐隐长身拥鼻端。
尘世出门真有阂,强歌声里且求安。
这首诗是宋代诗人韩淲所作的《次韵昌甫所题唐宋诸贤画像石刻(其二)》中的第二首。诗中通过描绘一位隐士的形象,表达了对诗与寒冷关系的独特见解,以及在尘世中寻求心灵安宁的愿望。
首句“谁云诗好不言寒”,以反问的形式提出疑问,暗示了诗与寒冷之间的微妙联系,并引出下文对隐士形象的描绘。接着,“隐隐长身拥鼻端”一句,生动地刻画了一位身形高大的隐士,他面对严寒,却以双手拥鼻的姿态,展现出一种超然物外的风度。这种形象不仅体现了隐士对自然环境的适应,更蕴含了他对诗歌艺术的深刻理解——即使在寒冷中,诗也能给予心灵温暖和慰藉。
“尘世出门真有阂,强歌声里且求安。”这两句进一步揭示了诗人在尘世中的处境和心态。面对外界的种种限制和困扰,诗人选择在歌声中寻找内心的平静与安宁。这里的“强歌”不仅是一种对抗现实的方式,也是诗人内心情感的自然流露。通过歌唱,诗人得以释放情感,寻求精神上的解脱与安慰。
整体而言,这首诗通过对隐士形象的描绘,以及对诗与寒冷、尘世关系的探讨,展现了诗人对生活态度的独特理解和对精神自由的追求。它不仅反映了宋代文人对于自然与社会的深刻洞察,也体现了中国古典文学中对个体精神世界细腻描绘的传统美学价值。
桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。
朝回时宴三山客,涧尽闲飞五色鱼。
天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。
水流过海稀,尔去换春衣。
泪向槟榔尽,身随鸿雁归。
草思晴后发,花怨雨中飞。
想到金陵渚,酣歌对落晖。
法许庐山远,诗传休上人。
独归双树宿,静与百花亲。
对物虽留兴,观空已悟身。
能令折腰客,遥赏竹房春。