天之苍苍,而在山中。大畜之象,验之于躬。
六尺之微,万善毕丛。往行前言,浩浩无穷。
一以贯之,何所不容。两间非大,此之谓弘。
牝马之贞,行地无疆。古往今来,其道有常。
是以资生,至哉化光。君子体之,六二直方。
直内方外,何用不臧。守此之毅,贲育非刚。
泗亭之参,以此任道。繇轲而后,孰其深造。
濂洛儒先,知德之奥。非苟知之,亦免允蹈。
兴夫请书,朝夕戴抱。懋哉懋哉,至于华皓。
天之苍苍,而在山中。大畜之象,验之于躬。
六尺之微,万善毕丛。往行前言,浩浩无穷。
一以贯之,何所不容。两间非大,此之谓弘。
牝马之贞,行地无疆。古往今来,其道有常。
是以资生,至哉化光。君子体之,六二直方。
直内方外,何用不臧。守此之毅,贲育非刚。
泗亭之参,以此任道。繇轲而后,孰其深造。
濂洛儒先,知德之奥。非苟知之,亦免允蹈。
兴夫请书,朝夕戴抱。懋哉懋哉,至于华皓。
这首诗名为《示赵与槟弘毅章》,是宋代赵汝腾所作。诗人以自然景象和哲理寓言的方式,表达了对坚韧毅力和道德修养的赞美。首句“天之苍苍,而在山中”描绘了广阔的天空与山峦相接的壮丽画面,象征着宏大与深远。接着,“大畜之象,验之于躬”借用《易经》中的卦象,强调个人应效法天地之大,修身立德。
“六尺之微,万善毕丛”指出即使是最微小的个体,也能包含众多美德。“往行前言,浩浩无穷”鼓励人们不断前行,追求无尽的知识与智慧。"一以贯之,何所不容"则强调持之以恒的精神,包容万物。
“两间非大,此之谓弘”进一步阐述天地虽大,但人的胸怀可以更加宽广。“牝马之贞,行地无疆”以雌马的坚贞比喻君子的品性,无论何时何地都能坚守正道。诗人强调道德规范的永恒性,并期望后人如孟子、程颐这样的儒家大师般深入理解并实践。
最后,“兴夫请书,朝夕戴抱”呼吁人们将这些道理铭记在心,日日践行,直至老去。整首诗语言凝练,寓意深远,体现了赵汝腾对道德修养和个人成长的深刻见解。
半升铛里乾坤,问谁巧制同丁缓。
香浓圣水,光莹伏火,淡烟徐转。
尽日回廊,连宵寒雨,一樽常满。
羡奚奴、去后几番沸了,浑不用、挥纨扇。
尽解相如消渴,更添他、杜康沈湎。
花阴径窄兰舟,波净相携游遍。
小病初愈,故人重到,乳花浮盏。
待餐来温饼,朱衣拭取,验何郎面。
东风二月春无涯,堂背竞开萱草花。
倚门喜听噪檐鹊,忽报远道儿还家。
远道见还自何所,玉关紫塞迎风沙。
儿从前年持宪节,边城遍历临荒遐。
严霜凛凛拂绣斧,揽辔胆落青骢騧。
幽障云收绝烽火,深戍日落鸣寒笳。
威宣德洽境宁谧,马肥丰草兵无哗。
岂不怀归养阿母,载驱四牡歌皇华。
流光荏苒岁两阅,细数归期忻及瓜。
昨来受代整朝佩,银河水暖回仙槎。
龙楼入觐五云晓,天颜有喜承褒嘉。
下堂阿母重迎劳,问儿久别时何赊。
谁知说帨正初度,母子欢聚人争誇。
况树高门表贞节,命服煌煌荣翟珈。
童颜红晕体康健,绿鬓未改如堆鸦。
寿筵弘敞杂尊俎,鼕鼕画鼓闻频挝。
绣衣新换綵衣舞,香云蔼蔼笼乌纱。
新妇将孙拜堂上,桂枝挺秀兰抽芽。
幕开黄雀自堪馔,冰泮白鱼还可叉。
才闻王母致碧藕,又见小玉供胡麻。
更看伯婆年八十,一门双节无纤瑕。
晚膺禄养享胡福,人生至乐谁能加。
我观南极吐光耀,赋罢南陔空叹嗟。
何由升堂祝母寿,玉杯春酒倾流霞。
《朱绣衣母陈孺人寿诗二十四韵》【明·倪谦】东风二月春无涯,堂背竞开萱草花。倚门喜听噪檐鹊,忽报远道儿还家。远道见还自何所,玉关紫塞迎风沙。儿从前年持宪节,边城遍历临荒遐。严霜凛凛拂绣斧,揽辔胆落青骢騧。幽障云收绝烽火,深戍日落鸣寒笳。威宣德洽境宁谧,马肥丰草兵无哗。岂不怀归养阿母,载驱四牡歌皇华。流光荏苒岁两阅,细数归期忻及瓜。昨来受代整朝佩,银河水暖回仙槎。龙楼入觐五云晓,天颜有喜承褒嘉。下堂阿母重迎劳,问儿久别时何赊。谁知说帨正初度,母子欢聚人争誇。况树高门表贞节,命服煌煌荣翟珈。童颜红晕体康健,绿鬓未改如堆鸦。寿筵弘敞杂尊俎,鼕鼕画鼓闻频挝。绣衣新换綵衣舞,香云蔼蔼笼乌纱。新妇将孙拜堂上,桂枝挺秀兰抽芽。幕开黄雀自堪馔,冰泮白鱼还可叉。才闻王母致碧藕,又见小玉供胡麻。更看伯婆年八十,一门双节无纤瑕。晚膺禄养享胡福,人生至乐谁能加。我观南极吐光耀,赋罢南陔空叹嗟。何由升堂祝母寿,玉杯春酒倾流霞。
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