三王无同道,解张琴乃鼓。
五帝有同心,无逸以为所。
同者今岂异,不同古可睹。
循名或失实,致败难缕举。
寄语持政人,毋易由言古。
三王无同道,解张琴乃鼓。
五帝有同心,无逸以为所。
同者今岂异,不同古可睹。
循名或失实,致败难缕举。
寄语持政人,毋易由言古。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作的《杂诗四首》之四。诗中以历史人物和事件为引子,探讨了“同”与“不同”的哲学思考,以及在政治治理中的应用。
首句“三王无同道,解张琴乃鼓”,以古代三位贤明君主(夏禹、商汤、周文王)为例,说明他们虽为帝王,但治国之道各有特色,如同音乐家解张弹奏不同的乐器一般,各具风格。这反映了作者对不同领导风格的理解与尊重。
接着,“五帝有同心,无逸以为所”,提到上古五位帝王(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜),虽然时代不同,但都以“无逸”(即勤勉不怠)作为治国的核心理念。这里强调了“同心”——尽管方式不同,但核心价值是一致的。
“同者今岂异,不同古可睹”则进一步阐述了古今虽有差异,但在某些根本原则上的共通性。这表明作者认为,无论时代如何变迁,人类对于理想社会的追求和治理智慧的基本原则是相通的。
“循名或失实,致败难缕举”指出,在政治实践中,仅仅遵循理论名称而忽视实际效果,往往会导致失败,这种失败的原因难以一一列举。这警示执政者在制定政策时,应注重实效而非形式。
最后,“寄语持政人,毋易由言古”是对当前执政者的直接告诫,希望他们不要轻易改变传统的治国之道,而是要从历史中汲取智慧,以古为镜,指导现实的政治决策。
整首诗通过对比古今、分析不同领导风格与治理理念,表达了对传统智慧的尊重和对现代政治实践的深思,体现了弘历作为一位深谙历史与政治的君主的独特见解。
共君相别三四年,岩岩瘦骨还依然。
唯髭比旧多且黑,学术久已不可肩。
嗟余老大无所用,白发冉冉将侵颠。
文章自是与时背,妻饿儿啼无一钱。
幸得诗书销白日,岂顾富贵摩青天。
而今饮酒亦复少,未及再酌肠如煎。
前夕与君欢且饮,饮才数盏我已眠。
鸡鸣犬吠似聒耳,举头屋室皆左旋。
起来整巾不称意,挂帆直走沧海边。
便欲骑鲸去万里,列缺不借霹雳鞭。
气沮心衰计欲睡,梦想先到蘋渚前。
与君无复更留醉,醉死谁能如谪仙。
昔闻退之与东野,相与结交贱微时。
孟不改贫韩渐贵,二人情契都不移。
韩无骄矜孟无腼,直以道义为己知。
我今与子亦似此,子亦不愧前人为。
北都健儿昨日至,扣门乃是所遗诗。
上言病中初有寄,下言我咏蟠桃枝。
盛衰开落感残杏,暮春无事羡游丝。
班班鸠鸣忽怀念,一扫十幅无閒辞。
洛川花图多品目,斗新争巧始可疑。
读书又忆石夫子,似蚕作茧诚有之。
镇阳归梦北潭北,吟此八章谁谓痴。
最后有文吊尹子,寿夭难问信所悲。
共书大轴许传玩,一日百展曾忘疲。
报君亦欲赍满轴,恐费纸墨令人嗤。
《永叔寄诗八首并祭子渐文一首因采八诗之意警以为答》【宋·梅尧臣】昔闻退之与东野,相与结交贱微时。孟不改贫韩渐贵,二人情契都不移。韩无骄矜孟无腼,直以道义为己知。我今与子亦似此,子亦不愧前人为。北都健儿昨日至,扣门乃是所遗诗。上言病中初有寄,下言我咏蟠桃枝。盛衰开落感残杏,暮春无事羡游丝。班班鸠鸣忽怀念,一扫十幅无閒辞。洛川花图多品目,斗新争巧始可疑。读书又忆石夫子,似蚕作茧诚有之。镇阳归梦北潭北,吟此八章谁谓痴。最后有文吊尹子,寿夭难问信所悲。共书大轴许传玩,一日百展曾忘疲。报君亦欲赍满轴,恐费纸墨令人嗤。
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谁言天去远,山上有楼台。
峰色引溪色,共入茱萸杯。
行当登泰山,云扫日月开。
柏乌与城乌,两处休鸣哀。