悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
这首诗蕴含深厚的文化底蕴和哲理思考，是中国古典文学中的一颗璀璨。它通过对昊天（即上天或自然法则）的颂扬，表达了对于乱世之中的道德秩序的渴望与忧虑。
诗人首先描绘了一幅“悠悠昊天”、“曰父母且”的图景，借以表明对自然之父和治理之母的敬畏之情，以及对其威严与公正的认同。接着，诗中多次重申“无罪无辜”、“慎无罪”、“慎无辜”，透露出诗人对于乱世中的道德沦丧感到痛心，同时也表达了个人在混乱时代中的自我约束与洁身自好的决心。
在接下来的部分，诗人通过“君子信谗”、“盗言孔甘”等句式，对比了君子的诚信和小人的诡计，揭示了社会上的道德颠覆。诗中的“匪其止共，维王之邛”则显示了对理想政权的向往，即希望有一个公正、合乎天道的统治。
最后，诗人借用“荏染柔木”、“蛇蛇硕言”的意象，强调了语言和行为的重要性，以及对于那些巧舌如簧之人的批判。诗中的“彼何人斯，居河之麋”一句，则可能是在追问那些制造混乱、缺乏道德的人物究竟是谁。
总体来看，这首诗不仅展示了古人对于自然法则的崇敬，也反映了他们对于社会道德与秩序的深切关怀。它通过对比君子与小人的行为，强调了个人的自我修养与社会责任，以及对于理想统治者的渴望。
鱼跳须过龙门，虎骤不从兔径。
上士闻道勤行，岂以难能为病。
固守满堂之珍，肯使如瓶之罄。
对境一念不萌，应缘六根皆净。
刚克本自沉潜，动直先由专静。
达理必明其权，尽性以至于命。
鼎中水腾火降，炉内阴衰阳盛。
神功妙合虚无，天光潜发泰定。
岂惟出尘离俗，便可超凡入圣。
自怜末学多方，未得大中至正。
莫知斡运帝车，宁解执持坤柄。
丹经苦阅残编，素发羞看明镜。
要求直截真机，速了圆明正性。
何妨万两金成，已是一生事竟。
至言今许发蒙，三沐三薰谛听。
危楼百尺闲临水，玉宇无云天万里。
悠悠山月涌晴空，举头拭目增欢喜。
鱼龙何处深避藏，影落澄江清彻底。
欲揖嫦娥上广寒，古来遭遇应无几。
吾心空洞与物齐，视我如人人如豕。
那堪河岳尽播迁，富贵功名心已死。
世衰俗薄异炎凉，只有高人兴味长。
此时此乐何不赏，瞥眼馀生飞电光。