穷真真无相,穷妄妄无形。
返观推穷心,知心亦假名。
会道既如此,到头亦只宁。
穷真真无相,穷妄妄无形。
返观推穷心,知心亦假名。
会道既如此,到头亦只宁。
这首诗是唐代僧人本净所作,名为《真妄偈》。从内容上看,这是一首禅宗思想的诗歌,它探讨的是心灵与现实之间的关系,以及对“真”与“妄”的认识。
诗的开篇“穷真真无相,穷妄妄无形。”表达了一个核心观点,即追求真理时,不应执着于形式或外在的表现,因为最深层次的真实和虚幻都超越了形象与形态。这里的“相”指的是具体的、可见的现象,而“形”则是更为抽象的概念,它们都是描述事物的方式,但在诗人看来,都是不究竟的。
接着,“返观推穷心,知心亦假名。”这两句表明了当我们回过头来审视自己追求真理的心时,我们会发现连“心”这个概念本身也只是一个暂定的名称。这里强调的是,一切概念都不是绝对的,即使是内在的心灵活动,也不能被看作是固定不变的实体。
最后,“会道既如此,到头亦只宁。”这两句则表达了诗人对于这种认识的接受和超脱。在深刻领悟了事物无常、概念相对之后,诗人达到了一种内心的平静与安宁。这是通过禅修实践得来的智慧,是一种对于宇宙真理本质的直接体验。
整首诗流露出一种出世的超然态度,同时也蕴含着深刻的人生哲思和对万物本性的洞察。它鼓励读者去追求更为深远的内在真理,而不是停留于表象和名相之中。
麻衣病嫠血濡足,负携八雏路旁哭。
穷腊惨栗天雨霜,身无完裙居无屋。
自言近市有数椽,太翁所搆垂百年,中停双木彗未满七,府贴疾下如奔弦。
节度爱民修市政,要使比户成殷阗,袖出图样指且画,剋期改作无迁延。
悬丝十命但恃粥,力单弗任惟哀怜。
吏言称贷岂无路,敢以巧语干大权。
不然官家为汝办,率比旁舍还租钱。
出门十步九回顾,月黑风凄何处路。
只愁又作流民看,明朝捉收官里去。
彼中凡无业游民皆拘作苦工。
市中华屋连如云,哀丝豪竹何纷纷。
游人争说市政好,不见街头屋主人。
碧海年年,试问取、冰轮为谁圆缺?吹到一片秋香,清辉了如雪。愁中看、好天良夜,知道尽成悲咽。只影而今,那堪重对,旧时明月。
花径里、戏捉迷藏,曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇,又几番凉热.。只落得,填膺百感,总茫茫、不关离别。一任紫玉无情,夜寒吹裂。
山侗昔日,火院中间,千斤重担常耽。
镇日争名竞利,嫉妒悭贪。
万般忧愁思虑,又何曾、时暂心闲。
因个甚,养怨亲人口,二十有三。
正在迷津受苦,风仙至,专专救度愚顽。
二载才方省悟,跳出乡关。
如今逍遥坦荡,炼身中、七宝还丹。
功行满,访蓬瀛,再见师颜。