一声哇地便吒哩，突出如斯大阐提。
此土西天起殃害，堂堂洗土不成泥。
《偈颂一百三十三首·其九十一》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的口吻，运用了生动的比喻和象征手法，表达了深刻的人生哲理与修行智慧。
“一声哇地便吒哩”，开篇以一声惊雷般的呐喊，象征着心灵深处的觉醒或对某种束缚的突破，引发读者对内在世界的探索与觉醒的思考。
“突出如斯大阐提”，“大阐提”在佛教中指未被佛陀教法触及的人，这里用以形容那种突然的、震撼性的觉醒或认知的飞跃，如同从沉睡中猛然醒来，对世界有了全新的理解和认识。
“此土西天起殃害”，“此土”指的是现实世界，“西天”则常用来象征精神的彼岸或最终的觉悟之地。这句话暗示了现实世界中的种种困扰和苦难，以及人们在追求精神解脱之路上所面临的挑战。
“堂堂洗土不成泥”，“堂堂”在这里可以理解为正直、光明磊落之意，也暗含着对精神境界的追求。“洗土”则象征着净化心灵的过程，去除内心的污垢和杂念。然而，即使经过了这样的洗涤，也不能让心灵变得像泥土一样混浊不清，而是要保持其纯净与清明，达到一种超越物质与表象的精神状态。
整体而言，这首诗通过形象化的语言，探讨了个体在面对现实困境时如何通过内心觉醒与自我净化，最终达到精神上的自由与解脱的主题。它鼓励人们勇于面对生活中的挑战，通过不断的自我反省与提升，实现心灵的成长与升华。
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出家歌
叹众生，根器殊，明珠容易没泥涂。
烦恼炽盛，觉树焦枯，爱河淹溺有谁扶。
生前荣耀，死后尽归无。有智人，早觑破。
丧休吊，得毋贺，浮云片片空中过。
杀他须偿他，业报毫难错。
相恋相嫌结不休，火坑地狱同时堕。
不远离，大是痴，火里生莲能有几。
超然高蹈，世外求师。为明正眼，削发披缁。
非览胜以为乐，非立异以为奇。
非慕长生面不老，非贪天福而自怡。
只一句：生何来兮死何去。彻底未明，现前无据。
三千律仪，是盲儿柱杖，一大藏教，都成梦中语。
因此上，废寝忘食，穷思极虑。
已拚了死灰不燃，谁知道，心坚石穿。
如贫得宝，似渴逢泉，毫端世界广无边。
观音势至，文殊普贤。
始信得与佛齐肩，一灯分与万灯传。
嬉笑怒骂，煞有机权。
脱尽诸方□五味，惮英灵欲到此，莫吝草鞋钱。
《出家歌》【明·何南凤】叹众生，根器殊，明珠容易没泥涂。烦恼炽盛，觉树焦枯，爱河淹溺有谁扶。生前荣耀，死后尽归无。有智人，早觑破。丧休吊，得毋贺，浮云片片空中过。杀他须偿他，业报毫难错。相恋相嫌结不休，火坑地狱同时堕。不远离，大是痴，火里生莲能有几。超然高蹈，世外求师。为明正眼，削发披缁。非览胜以为乐，非立异以为奇。非慕长生面不老，非贪天福而自怡。只一句：生何来兮死何去。彻底未明，现前无据。三千律仪，是盲儿柱杖，一大藏教，都成梦中语。因此上，废寝忘食，穷思极虑。已拚了死灰不燃，谁知道，心坚石穿。如贫得宝，似渴逢泉，毫端世界广无边。观音势至，文殊普贤。始信得与佛齐肩，一灯分与万灯传。嬉笑怒骂，煞有机权。脱尽诸方□五味，惮英灵欲到此，莫吝草鞋钱。
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