丈人一石已陶然,更加五斗亦垂涎。
不须拔剑击曲士,便可即封拜酒泉。
长柄鸬鹚堪度活,高丘糟檗好夤缘。
人生要择几良友,清者圣人浊者贤。
丈人一石已陶然,更加五斗亦垂涎。
不须拔剑击曲士,便可即封拜酒泉。
长柄鸬鹚堪度活,高丘糟檗好夤缘。
人生要择几良友,清者圣人浊者贤。
这首诗描绘了对友人的赞美与敬意,充满了对友情的珍视和对生活情趣的追求。首句“丈人一石已陶然,更加五斗亦垂涎”以夸张的手法,生动地展现了主人热情好客,对酒的喜爱达到了极致,即便是再多的酒也难以满足其热情。接着,“不须拔剑击曲士,便可即封拜酒泉”则表达了对宾客的尊重,认为无需通过武力或强硬手段来招待客人,只需以酒为媒介,就能让宾客感到宾至如归,享受美好的时光。
“长柄鸬鹚堪度活,高丘糟檗好夤缘”两句,运用了比喻的手法,将友人比作鸬鹚和糟柏,鸬鹚善于在水中觅食,糟柏则象征着深厚的友谊,暗示友人如同鸬鹚般能帮助彼此度过生活的难关,又如同糟柏般能深化友情,共同成长。最后,“人生要择几良友,清者圣人浊者贤”则点明了主题,强调了选择朋友的重要性,认为无论是清廉之人还是性格稍显复杂的人,只要能够成为良友,都是人生的宝贵财富。
整体而言,这首诗通过对友情的赞美和对生活情趣的追求,展现了明代文人对于人际关系和社会交往的独特见解,以及对美好生活的向往和追求。
王生嗜古元成癖,古今图画如山积。
壁上时时烟雾飞,案头隐隐生泉石。
吾闻胜国有王蒙,丹青绰有巨然风。
幽溪细路已盘曲,烟岚树木何菁葱。
此图珍秘几年所,廉者不求贪不与。
知余夙有卧游情,一旦披图便相许。
奚奴捧送神飞翻,山斋赏鉴忘朝餐。
焚香再拜谢君赐,照乘明珠未是恩。
惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。
靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。
有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。
如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。
夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。
皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。
譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。
动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。
子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。
毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。
皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。
子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。
取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。
皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。
不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。
于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。
维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。
神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。
皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。
帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。
人知尔一,不知尔百千。
皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。
大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。
弗恤其孚,于食有福。
孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
《皇祖九章.念祖以砥修也》【明·刘宗周】惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。人知尔一,不知尔百千。皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。弗恤其孚,于食有福。孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
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