合十九司徭峒人民,至今已同轨同伦,新学顿殊椎结俗;
通一万里象胥文字,到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书。
合十九司徭峒人民,至今已同轨同伦,新学顿殊椎结俗;
通一万里象胥文字,到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书。
这首诗《文同义学联》由清代诗人李彦章所作,通过对“合十九司徭峒人民”与“通一万里象胥文字”的描绘,展现了文化融合与教育普及的宏大愿景。
首先,“合十九司徭峒人民,至今已同轨同伦”,这句话描绘了不同民族、地区的人们在经过长时间的文化交流与融合后,已经达到了思想观念、行为规范的一致性。这里的“轨”和“伦”分别指代了规则与伦理道德,强调了文化的同化与统一。
接着,“新学顿殊椎结俗;通一万里象胥文字,到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书”,这一部分进一步阐述了文化教育的重要性。通过“新学顿殊”、“通一万里象胥文字”等表述,诗人表达了对知识传播与文化理解的重视。尤其是“到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书”,形象地说明了教育普及的程度,即使在偏远的边疆城市,人们也能接触到启蒙教育,理解并接受新的知识与文化。
整体而言,这首诗不仅赞美了文化融合的成果,更强调了教育在促进社会进步、增进民族团结中的关键作用。它反映了诗人对于构建和谐多元社会的美好愿景,以及对文化传承与教育推广的深刻思考。
虹蜺驾海海市开,海人骑马海市来。
白玉板阁黄金台,以宝易宝不易财。
骊龙之珠大于斗,透彻光芒悬马首。
若将海宝掷人间,小者亦能亡桀纣。
海市市人非世人,东风皎洁梨花春。
海市人服非世服,龙文象眼鲛绡幅。
海市人事非世事,至宝不妨轻相示。
市翁之老不知年,提篮直立海市前。
篮中鸡子如日紫,要换市姑真龙子。
龙子入海云雨兴,九州之大无炎蒸。
天之于吾何为乎,君之危兮臣羞矣。
天之于世何为乎,龙之亢弓鲸凌耳。
女娲之肠何如共工之头,不周山崩天地圮。
麟驺同贤者避世,以兵毒人唯虎兕。
苍生肉腐不足食,胾斮衣冠充俎几。
嗟德之生以植良,不惟植良遹以理。
不能使世之皆禹稷而无羿奡兮,虽德之生乃可耻。