百衲畬山青间红,粟茎成穗豆成丛。
东屯平田粳米软,不到贫人饭甑中。
百衲畬山青间红,粟茎成穗豆成丛。
东屯平田粳米软,不到贫人饭甑中。
这首诗描绘了夔州地区农事的景象,以细腻的笔触展现了农村生活的方方面面。首先,“百衲畬山青间红”一句,运用了“百衲”这一形象,将山地的梯田比作百衲衣,既表现了山地的崎岖不平,又赋予了自然景观一种朴素而生动的美感。同时,“青间红”则巧妙地描绘了春天田野上绿意盎然与花朵点缀的和谐画面。
接着,“粟茎成穗豆成丛”两句,进一步聚焦于农作物的生长状态。这里使用了“成穗”和“成丛”两个动词,生动地展现了粟和豆这两种作物从幼苗到成熟的过程,体现了农民辛勤耕耘的成果。通过“成穗”和“成丛”,诗人不仅赞美了农作物的丰收,也暗含了对农民辛勤劳作的敬意。
“东屯平田粳米软”一句,则转向了对稻田的描述。这里的“东屯”可能指的是稻田的方位或特定的稻田区域,“平田”则强调了稻田的平整,预示着良好的灌溉和耕作条件。“粳米软”则直接点明了稻谷的品质,软糯的粳米是优质粮食的象征,也是农民劳动成果的体现。
最后,“不到贫人饭甑中”一句,揭示了社会现实中的不平等。在丰收的季节,尽管农田里一片繁忙与繁荣,但并非所有人都能享受到这份收获的喜悦。这句话表达了对贫富差距的关注,以及对社会公正的隐性呼吁。
整体而言,这首诗通过生动的自然景观和生活场景,展现了宋代夔州地区的农耕文化,同时也触及了社会不公的主题,体现了诗人对现实的深刻洞察和人文关怀。
桑条韦,著翚衣,开茧馆,缫蚕丝,顺阴配阳立坤仪。
胡为乎,牝乘雄,黥面牝,雏飞笼,小鹦折翅栖桑中。
天子不敢令,墨敕行斜封。
执法不敢言,宫苑夺农功。
隆庆池,相王府,云气成龙亦成虎。
手提三尺正天纲,一夜天星落红雨。
桑条韦,枝已折,叶已稀,上阳不可宅,飞骑不可归。
天戈取血不衅鼓,全祭定陵陵上土。
通化门前衰布奴,小白竿头画眉女。
诸暨县北枫桥溪,枫桥溪水上接颜乌栖。
其下一百二十里合万和水,万和孝子庐父墓,墓上芝生荑。
杨生佛子与万和孝子齐。
六岁怀母果,二十为母尝百药,药弗医,啖母以肉将身刲。
母病食肉起,其神若刀圭。
母死返九土,常作婴儿啼。
倚庐宿苫块,弃隔妾与妻。
嗟哉佛子孝行绝,人人不识感鬼神。
颊下生瘤大如尊,何人戏手瘤上扪。
明朝怪事骇妻子,颊下削赘无瘤痕。
背上一掌印,争来看奇痕。
坟头木共白兔驯,更遣迎送乌成群。
傍人竹弓不敢弹,岂比八九雏生秦。
县官上申闻,旌户复其身。
佛子走告免,称主臣主臣。
嗟哉佛子谁媲称,今之人有刃股乳,诡孝子以为名,规免徭征以希其旌,嗟哉佛子谁媲称。
《杨佛子行》【元·杨维桢】诸暨县北枫桥溪,枫桥溪水上接颜乌栖。其下一百二十里合万和水,万和孝子庐父墓,墓上芝生荑。杨生佛子与万和孝子齐。六岁怀母果,二十为母尝百药,药弗医,啖母以肉将身刲。母病食肉起,其神若刀圭。母死返九土,常作婴儿啼。倚庐宿苫块,弃隔妾与妻。嗟哉佛子孝行绝,人人不识感鬼神。颊下生瘤大如尊,何人戏手瘤上扪。明朝怪事骇妻子,颊下削赘无瘤痕。背上一掌印,争来看奇痕。坟头木共白兔驯,更遣迎送乌成群。傍人竹弓不敢弹,岂比八九雏生秦。县官上申闻,旌户复其身。佛子走告免,称主臣主臣。嗟哉佛子谁媲称,今之人有刃股乳,诡孝子以为名,规免徭征以希其旌,嗟哉佛子谁媲称。
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