开士从何来,云自山中归。
去住无定迹,有如閒云飞。
随方皆净土,何处非禅机。
城市虽红尘,不染静者衣。
开士从何来,云自山中归。
去住无定迹,有如閒云飞。
随方皆净土,何处非禅机。
城市虽红尘,不染静者衣。
这首诗描绘了一位名为微师的僧侣从山中归来的情景,诗人通过细腻的笔触展现了微师行踪不定、自由自在的生活状态,以及他那超脱世俗、心灵纯净的形象。
首句“开士从何来,云自山中归”,以“开士”指称僧人,用“云自山中归”形象地描绘了微师从山林深处归来的情景,仿佛他与自然界的云朵一样,自由自在,不受拘束。这里的“云”不仅象征着微师的行踪飘忽不定,也暗示着他与自然界的和谐共处,如同云朵在天空中自由飞翔。
接着,“去住无定迹,有如闲云飞”进一步强调了微师生活状态的自由和无拘无束。这里的“去住无定迹”意味着微师的行踪难以捉摸,无论是离开还是停留,都显得非常随意,就像云朵在天空中自由飘荡,没有固定的轨迹。这种描述不仅体现了微师生活的洒脱,也表达了诗人对这种生活方式的向往和赞美。
“随方皆净土,何处非禅机”则揭示了微师内心世界的纯净与深邃。无论身处何地,对他而言都是清净之地,每一刻都充满了禅意。这不仅是对外在环境的赞美,更是对内在精神境界的高度肯定,表明了微师通过修行达到了一种超越物质世界的精神高度。
最后,“城市虽红尘,不染静者衣”将微师的生活态度与世俗社会形成鲜明对比。城市中的繁华与喧嚣,对于微师来说,不过是外界的浮躁,而他内心的宁静与平和,却不受任何外界影响。这句话既是对微师个人品质的赞扬,也是对追求内心平静、远离世俗纷扰的生活方式的一种倡导。
综上所述,这首诗通过对微师生活状态的描绘,展现了其超脱世俗、心灵纯净的形象,同时也表达了诗人对这种生活方式的向往和赞美,以及对内心平静、远离尘嚣的追求。
永叔爱清颍,明仲乐阳羡。
投老获所归,为计亦良便。
何如强健时,从官山水县。
升虚得吉卜,恍若地祗荐。
曾侯卿相种,才业固邦彦。
而况盛德后,世祀乃天眷。
式古吾畏友,被命按邮传。
来归自濠梁,访我出诗卷。
为言有华宗,畴昔无半面。
相逢遂相喜,笑语至舞忭。
其家负家山,山水家可恋。
松篁递森列,冈峦互萦转。
台池及花草,高下烂明绚。
粲然图一幅,规模坐中见。
予尝赋此诗,好事敢独擅。
纵横一千字,把玩不知倦。
桐庐在何许,东望眼欲眩。
子陵亦往矣,钓濑清练练。
家山亘今昔,昔隐今始现。
彼美曾侯贤,何当睹岩电。
《曾钦道家山图》【宋·王之道】永叔爱清颍,明仲乐阳羡。投老获所归,为计亦良便。何如强健时,从官山水县。升虚得吉卜,恍若地祗荐。曾侯卿相种,才业固邦彦。而况盛德后,世祀乃天眷。式古吾畏友,被命按邮传。来归自濠梁,访我出诗卷。为言有华宗,畴昔无半面。相逢遂相喜,笑语至舞忭。其家负家山,山水家可恋。松篁递森列,冈峦互萦转。台池及花草,高下烂明绚。粲然图一幅,规模坐中见。予尝赋此诗,好事敢独擅。纵横一千字,把玩不知倦。桐庐在何许,东望眼欲眩。子陵亦往矣,钓濑清练练。家山亘今昔,昔隐今始现。彼美曾侯贤,何当睹岩电。
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阿遵我辈人,相从十年旧。
行肥形愈瘠,身贫道常富。
厥初为天衣,持钵化淮右。
袖携维卫录,访我过蓬陋。
若言法华山,有象金所就。
其来自西土,隐现不可究。
我时尝记之,尔耳亦聊复。
谁令慈悲师,镂板播疏谬。
向来天衣游,追随遍岩窦。
高谈屡绝倒,寝食废宵昼。
归欤又同舟,半道过濠寿。
是行寄先茔,一再获邂逅。
清霜殒群木,凄劲捣衣候。
翩然不我留,云山挺高秀。
春旱久不雨,既雨风日清。
桑麻被膏润,往往争欣荣。
花鸟发诗思,湖山欢野情。
驾言南亩游,遂有西塔行。
云光郁在望,地僻路亦生。
贤公方外交,别来莺再鸣。
相逢话畴昔,茗碗喜屡倾。
多谢二三子,壶浆竞邀迎。