岩林长啸久,人道古遗狂。
枕仗当明月,猿裘一半霜。
岩林长啸久,人道古遗狂。
枕仗当明月,猿裘一半霜。
这首诗描绘了一位隐士在山林中的生活情景,充满了超然物外的意境和深沉的哲思。
首句“岩林长啸久”,诗人以“长啸”这一动作,展现了隐士在幽静的山林间自由自在地呼喊的情景,仿佛在与自然对话,释放内心的喜悦与自由。这里的“久”字,不仅强调了时间的悠长,也暗示了隐士对自然的深深依恋和融入。
次句“人道古遗狂”,则通过旁观者的视角,将这位隐士描述为古代遗留下来的狂放之人。这里的“古遗”二字,既是对隐士行为的赞美,也是对其个性的肯定,暗示他与众不同,不拘泥于世俗的束缚,保持着一种原始的、自由的本真状态。
第三句“枕仗当明月”,进一步描绘了隐士的生活场景。他以手杖为伴,面对明亮的月光安然入眠。这不仅表现了隐士与自然和谐共处的生活方式,也体现了他对生活的淡泊与宁静的追求。月光下的静谧与手杖的陪伴,构成了一幅宁静而富有诗意的画面。
最后一句“猿裘一半霜”,以“猿裘”这一细节,再次强调了隐士与自然的紧密联系。猿裘,即以兽皮制成的衣服,常用于形容隐居山林的人。这里说“一半霜”,可能是指衣服上沾染了霜雪,也可能是在暗示季节的变化或时间的流逝。无论是哪一种解释,都透露出隐士生活的一种朴素与自然之美。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了隐士在山林中的自由、超脱与和谐,以及他对自然之美的深刻感悟和追求。诗中充满了对自由、宁静生活的向往,以及对自然之美的赞叹,是一首富有哲理意味的佳作。
鸾飘凤泊,总同是无聊,旧依人恨。
香泥未浣,僝僽乌衣行径。
几度玉关春老,叹紫颔、前程难问。
金堂去住何凭,珠箔阴晴无定。重省,剪刀风静。
已误了前期,红香翠影。昭阳秋早,输与画楼红粉。
歧路征鸿问讯,便强作、寒暄谁听?
孤负玳瑁钗梁,毕竟独栖难瞑。
昆山良田多种玉,玉子累累岁仍熟。
风流雍伯已千年,年少玉郎今姓陆。
陆郎二十清且温,太史之子封君孙。
向来娶妇复生子,头角虽殊风骨存。
锦绷绣被光照面,气如长虹眼如电。
清向徐卿坐上看,美于潘岳车中见。
一龄倏忽还再龄,渐教能笑复能行。
已从坐客识奇物,更与名家占德星。
登堂赋诗贺太史,人生有孙胜有子。
皆言有子万事足,见子作翁何不喜。
同年健者傅与陈,有孙不逮高堂亲。
我亲幸健子尚少,四世如君今几人。
白头封君年七十,如麟振振螽蛰蛰。
会看太史得曾孙,重见高门车马集。