殷辛帝天下，厌为天下尊。
乾纲既一断，贤愚无二门。
佞是福身本，忠作丧己源。
饿虎不食子，人无骨肉恩。
日影不入地，下埋冤死魂。
腐骨不为土，应作石木根。
余来过此乡，下马吊此坟。
静念君臣间，有道谁敢论。
《过比干墓》全文
- 注释
- 殷辛：商朝末代君主纣王。
乾纲：君主的权威。
佞：谄媚奉承。
丧己源：导致自己灭亡的原因。
骨肉恩：亲人之间的感情。
冤死魂：含冤而死的人。
腐骨：指死亡已久的人的骨骼。
吊：凭吊，悼念。
- 翻译
- 殷辛帝统治天下，厌倦了天子的尊贵。
一旦君权被颠覆，无论贤能还是愚钝，都失去了区别。
谄媚是保全自己的根本，忠诚却成了自我毁灭的源泉。
饥饿的老虎不会吃掉自己的幼崽，人世间连骨肉亲情也变得淡漠。
阳光不再照耀大地，地下埋藏着无辜枉死的灵魂。
腐朽的骨头不会化为尘土，应成为石头树木的根基。
我曾路过这个村庄，下马凭吊这座坟墓。
静心思考君臣之间的关系，有道义又能有多少人敢于直言呢？
- 鉴赏
这首诗通过对古代忠臣比干的墓地的吊唁，表达了诗人对于忠良遭遇不公、忠诚无处施展的深沉感慨。诗中的“殷辛帝天下，厌为天子尊”指的是商纣王暴虐无道，连比干这样忠心耿耿之臣也被诛杀，可见其统治之残酷。
“乾纲既一断，贤愚无二门”则描绘了国家法制废弛、品行善恶不再有所区分的混乱景象。接着，“佞是福身本，忠作丧己源”强调了当时佞臣得宠而忠臣遭祸的严峻现实。
“饿虎不食子，人无骨肉恩”用虎不食子喻指人类缺乏最基本的伦理道德，而“日影不入地，下埋冤死魂”则是对比干含冤而死、未能得到昭雪的哀叹。
“腐骨不为土，应作石木根”表达了诗人对于忠臣遗骸不被天地所化融的哀愍之情。最后，“余来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论”则是诗人亲临比干墓前，对其进行吊唁，并沉思君臣之间的忠信与背叛，质疑在这样的时代环境中，还有谁敢于讨论忠信之事。
整首诗语言凝炼、情感深沉，通过对古代忠良遭遇的反思，抒发了对于人心冷暖、世道险恶的深刻感悟。
- 作者介绍
-
聂夷中
聂夷中[唐]（约公元八七一年前后在世），字坦之，唐末诗人，其籍贯有河东(今山西运城)人，河南（今河南洛阳）人两种历史记载。生卒年、生平均不详，约公元八七零年前后在世。咸通十二年(871)登第，官华阴尉。到任时，除琴书外，身无余物。其诗语言朴实，辞浅意哀。不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露，对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。朝代：唐 字：坦之 籍贯：其籍贯有河东(今山西运城) 生辰：871
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《戏作呈赵通判胡教授张总干》【宋·岳珂】人言春游无不好，一日宴客三日饱。翁言此语特未定，一日宴客三日病。人生所愿筋力强，问花访柳同壶觞。老夫岂无少年狂，胡为兀兀坐一床。忆昔少时事宾友，常有清尊湛东牖。稍长便不论升斗，才对白衣辄搔首。东来三辅西陪京，二十四桥誇广陵。万椽红蜡槌画鼓，醒处传杯醉中舞。何尝一日不春风，酒光花艳诗兴浓。兔肩鹿䏶坐据熊，急雪打面看雕弓。笑谈千古一吷中，眼底顿觉四海空。可怜芳草长边路，年少堂堂背人去。欢筵徙废管与弦，粥鼎相随朝复暮。塞砧街鼓总愁听，凉月花宵等虚度。前旬作意趁万红，沈霪积雨仍多风。中间一日稍晴意，药裹关心复思睡。无毡坐上老相如，昔时依幕今题舆。三君笑谈忽与俱，使我舍策忘其躯。须臾把酒舌底滑，席地幕天醉乡阔。明朝奇祟那可言，闭院重寻旧生活。回思北海酒不空，料应多病过于侬。坐客常满更可疑，华佗已死将谁医。
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