韩无咎检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹息弥襟余尝考宋玉谈朝云事漫称先王时本无据依及襄王梦之命玉为赋但云頩颜怒以自持曾不可乎犯干后世弗察一切溷以媟语曹子建赋宓妃亦感此而作此嘲谁当解者辄用此意次韵和呈以资抚掌全文|注释|赏析

《韩无咎检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹息弥襟余尝考宋玉谈朝云事漫称先王时本无据依及襄王梦之命玉为赋但云頩颜怒以自持曾不可乎犯干后世弗察一切溷以媟语曹子建赋宓妃亦感此而作此嘲谁当解者辄用此意次韵和呈以资抚掌》全文

发布时间：2025-12-05 06:31:39 宋 / 范成大形式: 古风

瑶姬家山高插天，碧丛奇秀古未传。

向来题目经楚客，名字径度岷峨前。

是邪非邪莽谁识，乔林古庙常秋色。

暮去行雨朝行云，翠帷瑶席知何人。

峡船一息且千里，五两竿头见幡尾。

仰窥仙馆至今疑，行人问讯居人指。

千年遗恨何当申，阳台愁绝如荒村。

高唐赋里人如画，玉色頩颜元不嫁。

后来饥客眼长寒，浪传乐府吹复弹。

此事牵连到温洛，更怜尘袜有无间。

君不见天孙住在银涛许，尘间犹作儿女语。

公家春风锦瑟傍，莫为此图虚断肠。

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翻译: 瑶姬的故乡山峰直插云霄，碧绿的丛林奇异秀丽世间罕见。
自古以来，她的事迹被楚地的游客传颂，她的名字如山脉般横跨岷峨之间。
她究竟是真实存在还是幻象？无人能识，只有古老的树林和古庙常伴秋色。
她时而随风雨飘荡，时而化作云烟，翠帷瑶席下，不知是何人居住。
峡江上的船只片刻间已航行千里，五两竿头的风帆已近在眼前。
仰望仙馆，人们至今仍疑惑，过客询问，当地居民指点迷津。
千年的遗憾何时才能洗雪，阳台的哀愁如同荒废的村庄。
高唐赋中的人物如画般美丽，她容貌如玉，始终未嫁。
后来的饥渴旅人眼中只剩寒冷，她的故事被误传为乐府的歌谣和琴曲。
这故事与温洛相连，更让人怜惜她尘世间的命运多舛。
你看那织女居住在银河之上，人间的儿女情长她却无法参与。
公卿们的春风吹拂锦瑟，但请勿为此画触动悲伤的心弦。

注释: 瑶姬：神话中的仙女。
插天：直入云霄。
题目：事迹。
楚客：楚地的游客。
是邪非邪：是真是假。
莽：广大。
乔林：高大的树林。
古庙：古老的庙宇。
翠帷瑶席：绿色的帷帐和玉质的坐席。
五两：古代测量风力的工具。
幡尾：风帆的尾部。
仙馆：神仙的住所。
行人：过客。
阳台：传说中的仙界之地。
荒村：荒凉的村庄。
玉色頩颜：如玉般的容颜。
元不嫁：从未出嫁。
饥客：饥饿的旅人。
浪传：随意流传。
温洛：可能指温庭筠或洛神。
尘袜：尘世间的衣裙。
天孙：织女。
银涛：银河。
公家：公卿贵族。
锦瑟：华丽的瑟琴。
虚断肠：徒然令人伤心。

鉴赏

这首诗是宋代诗人范成大对中国古代神话与传说的巧妙运用，通过对巫山神女瑶姬的描绘，展现了丰富的想象力和对历史典故的深入挖掘。首句“瑶姬家山高插天”描绘了瑶姬居住的山峰之高峻，给人以神秘之感。接下来的诗句通过“经楚客”、“过岷峨”暗示了瑶姬与楚辞中的神女形象有所关联，如宋玉《高唐赋》中的神女。

诗人接着写到“是邪非邪莽谁识”，表达了对瑶姬真实性的怀疑，以及她隐居深山古庙的寂寥。瑶姬的生活状态被比喻为“暮去行雨朝行云”，象征其飘忽不定，令人难以捉摸。诗人又借“峡船一息且千里”形容巫山地理位置的偏远，以及“五两竿头见幡尾”暗示了过往船只的稀少。

在诗中，诗人还提到了“千年遗恨何当申”，暗指瑶姬与楚襄王的传说，以及“阳台愁绝如荒村”的凄凉景象。诗人将这些故事与现实世界相联系，如“后来饥客眼长寒”，表达了对后世误解的忧虑。最后，诗人以“天孙住在银涛许”引用牛郎织女的神话，再次强调神话与现实的交融，并以“尘间犹作儿女语”感叹人间情感的复杂。

整首诗语言优美，意境深远，通过瑶姬的故事，既赞美了自然之美，也寓言了人生的无常与历史的变迁，体现了范成大深厚的历史文化素养和独特的艺术见解。

作者介绍: 范成大
朝代：宋字：致能号：称石湖居士籍贯：平江吴县（今江苏苏州）生辰：1126-1193

范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家、诗人。宋高宗绍兴二十四年（1154年），范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年（1167年），知处州。乾道六年（1170年）出使金国，不畏强暴，不辱使命，还朝后除中书舍人。乾道七年（1171年），出知静江府。