古人诗派千支流，各趋其是何他求？
今人作诗极艰苦，自负铮铮说李杜。
古人今人同性情，岂真今降殊古升？
醯鸡媚舞但于瓮，高枝宜让蜩螗鸣。
韩生作诗自有我，直树横流无不可。
导源万里一砥之，挽弓百钧乃健者。
升阳不振云将颓，乱莽不删山将埋。
有手不持地轴定，有眼几见天门开？
我招韩生登高台，长空无滓清风来。
清风一往相荡回，韩生之诗真天才。
韩生弱冠走天下，河岳精灵与陶冶。
里谣巷语纷如蝇，不直韩生面颜赭。
我不愿韩生以诗争世名，我愿韩生将诗润色今太平，照耀日月同光莹。
不然韩生之诗仅作不平响，如秋之虫春之莺，久将滥靡无人听。
《书韩生起钧诗草后即赠》【清·姚燮】古人诗派千支流，各趋其是何他求？今人作诗极艰苦，自负铮铮说李杜。古人今人同性情，岂真今降殊古升？醯鸡媚舞但于瓮，高枝宜让蜩螗鸣。韩生作诗自有我，直树横流无不可。导源万里一砥之，挽弓百钧乃健者。升阳不振云将颓，乱莽不删山将埋。有手不持地轴定，有眼几见天门开？我招韩生登高台，长空无滓清风来。清风一往相荡回，韩生之诗真天才。韩生弱冠走天下，河岳精灵与陶冶。里谣巷语纷如蝇，不直韩生面颜赭。我不愿韩生以诗争世名，我愿韩生将诗润色今太平，照耀日月同光莹。不然韩生之诗仅作不平响，如秋之虫春之莺，久将滥靡无人听。
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此诗由清代诗人姚燮所作，名为《书韩生起钧诗草后即赠》。姚燮在诗中对韩生的诗歌创作给予了高度评价，并表达了对诗歌在社会中的价值和作用的思考。
诗中首先提到古人与今人的诗歌创作各有特色，强调了个性与情感的相通之处，而非简单地将古今割裂。接着，诗人以“醯鸡媚舞但于瓮，高枝宜让蜩螗鸣”两句，形象地描绘了不同层次的诗歌创作，暗示了诗歌应追求更高的艺术境界。
姚燮赞扬韩生的诗歌创作独立而自由，不受传统束缚，能够从广阔的自然和社会中汲取灵感。他比喻韩生的诗歌如同源头远大的水流，既坚韧又充满力量。同时，诗人也指出了诗歌在社会中的重要性，认为它应当反映时代精神，照亮人心，而不是仅仅发出不平之声。
最后，姚燮邀请韩生一同登高望远，感受清风拂面的畅快，以此象征诗歌的力量能够净化心灵，带来精神上的愉悦。他希望韩生的诗歌能成为时代的明灯，照亮未来的道路，而非仅仅作为一时的喧嚣。
整首诗通过对比古今、赞美韩生，以及对诗歌功能的深刻思考，展现了诗人对文学艺术的独到见解和深厚情感。
西伯王业兴，海滨归二老。
汉家念羽翼，坐致商山皓。
恭惟陛下圣，尊德继雍镐。
先生学孔孟，不但遗编抱。
致身虽苦晚，闻道固已早。
昨随弓旌招，著脚历蓬岛。
夜陪藜杖青，朝奏囊封皂。
第令坐台阁，不减照乘宝。
思归独何事，岂为子规恼。
祠官厚禀假，命秩略资考。
恩荣固无愧，出处吾有道。
漫漫七闽路，去去春风好。
都门送别处，怀抱要倾倒。
相思常情耳，再拜请善祷。
临雍有故事，乞言非草草。
指期裹蒲轮，未可迹如扫。
未复中原近守淮，前朝该辅只时来。
济川用砺我无是，作醴和羹何有哉。
正喜春晴知岁美，顿招两蕊坐筵开。
和诗更作齐儿语，老手屠龙合拊孩。