何处笛声三四弄,坐听疑隔楚江濆。
落梅折柳怨清夜,激羽流商哀白云。
月上山楼人独倚,风高秋院客先闻。
洞庭空阔潇湘冷,缥缈馀音送雁群。
何处笛声三四弄,坐听疑隔楚江濆。
落梅折柳怨清夜,激羽流商哀白云。
月上山楼人独倚,风高秋院客先闻。
洞庭空阔潇湘冷,缥缈馀音送雁群。
这首明代诗人何景明的《岳阳城中闻笛》描绘了一幅夜晚在岳阳城中听到笛声的动人画面。首句“何处笛声三四弄”,以疑问引出笛声,仿佛笛声在城中随意飘荡,旋律悠扬。"坐听疑隔楚江濆",诗人沉浸在笛声中,感觉它似乎来自远方的江边,增添了笛声的神秘感和距离美。
“落梅折柳怨清夜”借用了“折柳”这一离别之典故,表达了笛声中的哀愁,如同梅花在清冷之夜凋零,柳条在秋风中摇曳,寄托着深深的离别之情。“激羽流商哀白云”进一步渲染了音乐的悲凉,羽音激越,商调凄清,与白云相对,更显寂寥。
“月上山楼人独倚”,画面转至月光洒满的山楼,诗人独自倚立,笛声与月色交织,更显孤独。接下来,“风高秋院客先闻”写出了笛声穿透秋夜寒风,先于人声传入院落,凸显其穿透力。
最后两句“洞庭空阔潇湘冷,缥缈馀音送雁群”,将笛声与洞庭湖的广阔和潇湘的冷寂相融合,余音袅袅,伴随着南飞的大雁,给人留下深远的遐想,暗示了笛声所引发的无尽思绪和对远方的思念。
整体来看,这首诗通过细腻的笔触,将笛声与自然景色、情感意象巧妙结合,营造出一种深沉而富有诗意的氛围,展现了诗人对笛声的独特感受和对人生的深深感慨。
子夜雪华馀,卿家月影初。
酒香薰枕席,炉气煖轩除。
晚岁宦情薄,行军欢宴疏。
相逢剩取醉,身外尽空虚。
念念念兮入恶易,念念念兮入善难。
念经念佛能一般,爱河竭处生波澜。
言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。
沈檀卷轴宝函盛,薝卜香熏水精记。
空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰乾。
牙根舌根水滴寒,珊瑚搥打红琅玕。
但恐莲花七朵一时折,朵朵似君心地白。
又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。
灵山说后始传来,闻者虽多持者少。
更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听,亦使人间闻者敬。
见者敬,自然心虚空,性清净。
此经真体即毗卢,雪岭白牛君识无。
《赠念法华经僧》【唐·齐己】念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰乾。牙根舌根水滴寒,珊瑚搥打红琅玕。但恐莲花七朵一时折,朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听,亦使人间闻者敬。见者敬,自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,雪岭白牛君识无。
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洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。
妖精鬼魅斗神通,只自干邪不干正。
黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。
玉为玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。
邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。
混元分大象,长策挫修鲸。
于斯建宸极,由此创鸿名。
一戎乾宇泰,千祀德流清。
垂衣凝庶绩,端拱铸群生。
复整瑶池驾,还临官渡营。
周游寻曩迹,旷望动天情。
帷宫面丹浦,帐殿瞩宛城。
虏场栖九穗,前歌被六英。
战地甘泉涌,阵处景云生。
普天沾凯泽,相携欣颂平。
青山有志路犹赊,心在琴书自忆家。
醉别庾楼山色晓,夜归萧寺月光斜。
落帆露湿回塘柳,别院风惊满地花。
他日此身须报德,莫言空爱旧烟霞。