气转初寒候,祥开既望辰。
应时来鸑鷟,占梦获麒麟。
盛德圭无玷,高才竹有筠。
胸襟藏巨壑,人物妙洪钧。
使者光华远,朝廷宠数新。
鹏程九万里,椿干八千春。
鼎鼐虚前席,风云即要津。
黑头纡衮绣,天意在斯民。
气转初寒候,祥开既望辰。
应时来鸑鷟,占梦获麒麟。
盛德圭无玷,高才竹有筠。
胸襟藏巨壑,人物妙洪钧。
使者光华远,朝廷宠数新。
鹏程九万里,椿干八千春。
鼎鼐虚前席,风云即要津。
黑头纡衮绣,天意在斯民。
这首诗描绘了一场庆祝唐大夫生辰的盛况。开篇“气转初寒候,祥开既望辰”两句,设置了一个春日初暖、万象更新的美好景象,预示着吉庆的氛围。
“应时来鸑鷟,占梦获麒麟”表达了诗人对于这一天的特别期待和吉祥征兆的发现。鸑鷟和麒麟都是瑞兽的象征,预示着大福大贵的到来。
“盛德圭无玷,高才竹有筠”赞扬了唐大夫的品德和才能,其中“圭”是古代祭祀时用的玉器,比喻纯洁无瑕的品行;“筠”则象征着诗人或文人的才华。
“胸襟藏巨壑,人物妙洪钧”进一步描绘了唐大夫心胸宽广、气度不凡,他的人格魅力如同宏伟的钟声,令人敬佩。
“使者光华远,朝廷宠数新”显示出朝廷对唐大夫的重视和新的恩宠。使者往来,传达着皇帝的赏识与信任。
“鹏程九万里,椿干八千春”则是对唐大夫未来事业和寿命的美好祝愿。鹏程比喻高远的事业;椿干象征长寿,八千春则是极致的长寿之意。
“鼎鼐虚前席,风云即要津”用古代祭祀时摆放鼎和鼐来形容场面的庄重与隆重,同时也暗示着诗人对于这一天的重要性和紧迫感。
最后,“黑头纡衮绣,天意在斯民”则是对众人的美好祝福。黑头即普通百姓,衮绣是华丽的服饰,这里象征着人民生活的安定与富裕,天意则暗示了一种上天眷顾民间的和谐景象。
整首诗通过运用丰富的象征性语言和吉祥的意象,表达了对唐大夫生辰的庆贺之情,以及对于他未来的美好祝愿。
说通及心通,如日处虚空。
惟传顿教法,出世破邪宗。
教即无顿渐,迷悟有迟疾。
若学顿教法,愚人不可悉。
说即须万般,合离还归一。
烦恼暗宅中,常须生惠日。
邪来因烦恼,正来烦恼除。
邪正悉不用,清净至无馀。
菩提本清净,起心即是妄。
净性在妄中,但正除三障。
世间若修道,一切尽不妨。
常见自己过,与道即相当。
色类自有道,离道别觅道。
觅道不见道,到头还自恼。
若欲见真道,行正即是道。
自若无正心,暗行不见道。
若真修道人,不见世间过。
若见世间非,自非却是左。
他非我无罪,我非自有罪。
但自去非心,打破烦恼碎。
若欲化愚人,是须有方便。
勿令彼有疑,即有菩提现。
法元在世间,于世出世间。
勿离世间上,外求出世间。
邪见是世间,正见出世间。
邪正悉打却,菩提性宛然。
此但是顿教,亦名为大乘。
迷来经累劫,悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。
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