我少知子由，天资和而清。
好学老益坚，表里渐融明。
岂独为吾弟，要是贤友生。
不见六七年，微言谁与赓。
常恐坦率性，放纵不自程。
会合亦何事，无言对空枰。
使人之意消，不善无由萌。
森然有六女，包裹布与荆。
无忧赖贤妇，藜藿等大烹。
使子得行意，青衫陋公卿。
明日无晨炊，倒床作雷鸣。
秋眠我东阁，夜听风雨声。
悬知不久别，妙理难细评。
昨日忽出门，孤舟转西城。
归来北堂上，古屋空峥嵘。
退食误相从，入门中自惊。
南都信繁会，人事水火争。
念当闭阁坐，颓然寄聋盲。
妻子亦细事，文章固虚名。
会须扫白发，不复用黄精。
《初别子由》【宋·苏轼】我少知子由，天资和而清。好学老益坚，表里渐融明。岂独为吾弟，要是贤友生。不见六七年，微言谁与赓。常恐坦率性，放纵不自程。会合亦何事，无言对空枰。使人之意消，不善无由萌。森然有六女，包裹布与荆。无忧赖贤妇，藜藿等大烹。使子得行意，青衫陋公卿。明日无晨炊，倒床作雷鸣。秋眠我东阁，夜听风雨声。悬知不久别，妙理难细评。昨日忽出门，孤舟转西城。归来北堂上，古屋空峥嵘。退食误相从，入门中自惊。南都信繁会，人事水火争。念当闭阁坐，颓然寄聋盲。妻子亦细事，文章固虚名。会须扫白发，不复用黄精。
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这首诗是北宋时期著名文学家、书画家苏轼（苏东坡）创作的，名为《初别子由》。诗中表达了诗人对弟弟子由即将离别的不舍和担忧，以及对于学问修养的期望。
“天资和而清”、“好学老益坚”，这是赞美子由性格温和、善良且勤于学习，知识积累如同岁月增厚。接着，“表里渐融明”则是希望他的内外都能光明磊落，无所隐瞒。
“岂独为吾弟，要是贤友生”，这里诗人不仅将子由视作亲兄弟，更寄予深长的友情，希望他成为一位德才兼备之士。下文“不见六七年，微言谁与赓”则表达了对未来的相见和交流的渴望。
而后面几句，“常恐坦率性，放纵不自程。会合亦何事，无言对空枰”，是诗人对于子由未来可能面临的诱惑和挑战表示出担心，希望他能保持节制，不至于迷失方向。
紧接着，“使人之意消，不善无由萌”则是在劝导子由要有自知之明，对于不良的习气要及时改正，防微杜渐。之后几句“森然有六女，包裹布与荆。无忧赖贤妇，藜藿等大烹”，则是描写诗人家中的温馨场景，其中贤惠的妻子在家中料理一切，让诗人感到安心。
接下来的“使子得行意，青衫陋公卿。明日无晨炊，倒床作雷鸣”，则是对子由出门在外时的关切，以及对于生活中的平淡和不易被打扰的愿望。
最后，“秋眠我东阁，夜听风雨声。悬知不久别，妙理难细评。昨日忽出门，孤舟转西城。归来北堂上，古屋空峥嵘”，是诗人对即将到来的离别感到无奈，同时也感慨于世事变化莫测，对于子由的未来道路充满了忧虑。
整首诗通过温馨和细腻的笔触，以及深长的感情流露，展现了苏轼对亲人、朋友乃至学问修养的深切关怀。这不仅是对个人情感的抒发，也反映出作者对于人生境遇的深刻洞察。
文翁昔时理蜀土，能令蜀人似邹鲁。
范公今者镇江东，亦云教化似文翁。
文翁范公本同志，蜀人吴人有殊异。
蜀人之先自鱼凫，不闻道德能过吴。
吴前泰伯后季札，礼让继为天下师。
迄今遗风未全灭，得逢贤侯益昭晰。
本之旧俗已相百，况乃磨砻皆俊杰。
当时文翁化蜀者，独有扬雄及司马。
后生可畏不可诬，安知不在吴公下。
吴人于今歌且仰，我公去矣安所仿。
愿公上佐天王明，姬文孔术从兹行。
古来画工著名者，吴氏鬼神韩氏马。
鬼神既伪不足称，狗马空难亦多假。
显师幼年独写人，至今精绝疑有神。
洒毫便觉面如面，后素倏讶身观身。
高冠长剑天子侧，他时金声复玉色。
师皆对之槃礴裸，众谓十常八九得。
诸公固为廊庙贤，麒麟未画宜私传。
一邱一壑吾亦可，烦仗丹青无间然。
待诏先生穷巷居，箪瓢屡空方晏如。
自操井臼秣羸马，却整衣冠迎赐书。
王人驻车久叹息，天子闻知动颜色。
饱死曾不及侏儒，牧民会肯输筋力。
诏书朝出蓬莱宫，绣衣还乡由上衷。
君今已作二千石，亦复将为第五公。
鷾鸸一何智，俯仰人间游。
落实不给视，去之畏少留。
高贤在天下，富贵如云浮。
得失不概怀，损益宁所忧。
若人古巳亡，今复得徐侯。
词科二十载，朝籍方见收。
四海厌名声，庙堂多辈俦。
后时不自失，观化君悠悠。
入辞未央廷，远牧荒山陬。
去矣成独往，岂嫌时俗羞。
往卜颍上居，徒爱颍上人。
巢由节并世，管鲍必相亲。
而我与夫子，阡陌东西邻。
正可白首游，岂计中道分。
人生莫自必，一别俄六春。
入践西掖垣，出乘两朱轮。
佐时乏明略，来往徒纷纷。
上愧洗耳翁，下惭图霸臣。
念欲投劾去，结茅复从君。
摅我宿昔意，寄声谢水滨。
烂漫十日饮，未快远别情。
醉魂几时醒，直见颍水清。
前欢绝莫寻，离念纷更盈。
车骑暂休汝，赏晤得时英。
披襟两相照，话言仆屡更。
论史既衮衮，说经亦铿铿。
一觞亦一咏，乐事真相并。
会合固难常，我独嗟南行。
回首念前好，感物非嘤鸣。
明发成寤歌，勉勉趣遥程。