三台无根五岳小，天姥儿孙头白早。
神仙亦是萧寥驹，随代随时作尘扫。
我能到此宁非仙，俯首四顾无人间。
人间却在白云下，自吾别后当千年。
白云在下天在上，云面青岚日摩荡。
西奔万牛南驱羊，北迤惊?东走浪。
青光尽处变?采，不是山岚是沧海。
海烟卷入山岚中，倾刻沧桑百回改。
仰首不见鹏鸟飞，云隙过鹰如虫微。
日轮悬臂玉槃大，足跟愁雨方霏霏。
愁雨秋声日春色，梧落桃开一云隔。
孤心已了万劫殊，寸掌全收八埏窄。
白云渐低山渐高，掌影反覆心根牢。
乱山但似乱坟积，云气都为水气飘。
我方有住究何住，陵阳容成不相遇。
茫茫大千蟭螟身，再死重生一回步。
吁嗟乎，死生岂为吾身哀，亦非以此哀后来。
块然顽石今未开，焉知中有金银台？
焉知上古广成子，至今姣好犹童孩。
不如撒手返尘世，尽吾所事全吾归，形神有灭名无灰。
形神有灭名与灰，除此眼中海水覆作堂坳杯，与此二百八十一万三千馀丈之峰一一皆崩隤。
《登干山绝顶俯眺二百八十峰浩然作歌》【清·姚燮】三台无根五岳小，天姥儿孙头白早。神仙亦是萧寥驹，随代随时作尘扫。我能到此宁非仙，俯首四顾无人间。人间却在白云下，自吾别后当千年。白云在下天在上，云面青岚日摩荡。西奔万牛南驱羊，北迤惊?东走浪。青光尽处变?采，不是山岚是沧海。海烟卷入山岚中，倾刻沧桑百回改。仰首不见鹏鸟飞，云隙过鹰如虫微。日轮悬臂玉槃大，足跟愁雨方霏霏。愁雨秋声日春色，梧落桃开一云隔。孤心已了万劫殊，寸掌全收八埏窄。白云渐低山渐高，掌影反覆心根牢。乱山但似乱坟积，云气都为水气飘。我方有住究何住，陵阳容成不相遇。茫茫大千蟭螟身，再死重生一回步。吁嗟乎，死生岂为吾身哀，亦非以此哀后来。块然顽石今未开，焉知中有金银台？焉知上古广成子，至今姣好犹童孩。不如撒手返尘世，尽吾所事全吾归，形神有灭名无灰。形神有灭名与灰，除此眼中海水覆作堂坳杯，与此二百八十一万三千馀丈之峰一一皆崩隤。
https://www.ahchsz.com/shici/uiyW3LhJN.html
这首诗以登高远眺的视角，描绘了一幅壮丽的自然景观图，同时融入了对生命、时间、宇宙的深刻思考。诗人姚燮站在干山之巅，俯瞰着下方的云海与群山，思绪万千。
诗的开头便以“三台无根五岳小”起笔，将读者带入一个宏大的自然场景之中，暗示了诗人超越凡俗的视野和心境。接着，“天姥儿孙头白早”一句，通过比喻手法，表达了时间的无情流逝和生命的短暂。随后，诗人进一步探讨了神仙与凡人的区别，以及世间万物的变迁，体现了对生命意义的深思。
“我能到此宁非仙，俯首四顾无人间”，诗人似乎在问自己是否已经达到了某种超脱的状态，能够俯瞰尘世的纷扰。接下来的几句，诗人描述了云海与山峦的变化，以及日月星辰的景象，展现了大自然的壮美与神秘。
“西奔万牛南驱羊，北迤惊?东走浪”，诗人以生动的比喻描绘了云海中的动态景象，仿佛群山与云海在不断变化之中，充满了生机与活力。而“海烟卷入山岚中，倾刻沧桑百回改”则强调了自然界的瞬息万变，让人感受到时间的流转与世界的无常。
在这一系列的描绘之后，诗人开始反思生命的意义，提出了“白云渐低山渐高，掌影反覆心根牢”的感慨，表达了对自我与外界关系的思考。接着，诗人以“乱山但似乱坟积，云气都为水气飘”描绘了一种荒凉与孤独的感觉，同时也暗示了生命终将归于尘土的宿命。
最后，诗人发出了对生死的感慨：“死生岂为吾身哀，亦非以此哀后来。”他似乎在说，死亡并非个人的悲哀，而是生命循环的一部分，是对未来的哀悼。诗人在末尾表达了对生命本质的领悟：“不如撒手返尘世，尽吾所事全吾归，形神有灭名无灰。”他选择回归尘世，完成自己的使命，让名字永存，而非形体。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对自然、生命、宇宙的独到见解，以及对人生终极意义的探索。
高昌野人见几早，发须不待秋风老。
脱身放浪烟水间，富贵功名尽除扫。
坐对渔翁交有道，青绫何似芦花好？
从时拜赐芦花人，自云不让今古贫。
高眠听梦梦更真，白月满船云满身。
起来拍手波粼粼，欸乃撼动人间春。